В мире наступил Пурим — самый веселый еврейский праздник, неразрывно связанный с историей спасения еврейского народа от злых козней Амана. Этот Пурим — особенный: в Израиле его празднуют под аккомпанемент воздушных тревог, во время очередной битвы за будущее. Даже место действия во многом совпадает: события, описанные в свитке Эстер, происходили в Древней Персии, а сегодня Израиль обменивается ударами с Ираном.
Наши традиционные разговоры с собеседниками — раввином Гедальей Шестаком и сооснователем проекта «Магид» Леонидом Меламедом — произошли еще до того, как началась операция «Рев льва». Тем не менее, они не потеряли актуальности, поскольку посвящены универсальным вещам: от способности видеть божественное в повседневном до необходимости комплексного взгляда на окружающие нас явления.
Читайте также
Во тьме кто-то должен зажечь свет: зачем нам Ханука — сейчас и всегда
Остаться еще на день: радость Шмини Ацерет и Симхат Тора
Суккот: время хрупкости, время силы
Йом-Кипур: день искупления и… радости
Начинай действовать: Рош ха-Шана как повод измениться к лучшему
Магид: зачем современному человеку еврейская культура?
Рав Гедалья Шестак: «Пурим — это праздник обыкновенного чуда»
Что главное в Пуриме?
Давайте начнем с того, что праздник Пурим, его можно назвать самым квантовым праздником в еврейском календаре. Почему квантовым? Потому что он очень напоминает Зазеркалье. Есть нормальный мир, мир обычной физики, а есть мир другой, квантовой физики. То же самое происходит и с праздником Пурим.
Во-первых, само слово «Пурим» — вовсе не еврейское, а персидское, и означает оно «жребий», потому что главный антигерой праздника, Аман, бросал жребий, чтобы определить, какой день будет самым благоприятным для того, чтобы осуществить «окончательное решение еврейского вопроса».
Что-что?
Именно это. Пурим — самый веселый праздник еврейского календаря, но вообще-то это день, когда мог произойти первый и, возможно, последний в истории Холокост. Ведь все евреи, которые тогда жили в мире, жили на территори большой Персидской империи. И Аман решил их всех уничтожить. И метал жребий, то есть «пурим».
Но Зазеркалье с этого только начинается: у Мордехая и Эстер — главных положительных героев — тоже нееврейские имена! То есть у них есть и еврейские имена: например, Эстер носила имя Адасса. Но мы знаем ее именно как Эстер, хотя это имя происходит от богини Астарты. То есть вроде бы праздник еврейский — а название у него нееврейское, и имена у всех нееврейский.
Дальше — больше. Самый квантовый эффект этого праздника — в том, что в свитке Эстер («Мегилат Эстер»), в этой истории, вошедшей в Танах, ни разу не упоминается Всевышний! Поэтому мудрецы, которые составляли канонический Танах, задавали вопрос, а можно ли вообще включать в Танах книгу, в которой ни разу не упоминается Бог? Это как если бы мы написали биографию Иоанна Себастьяна Баха, ни разу не упомянув Баха! Странная история, правда?
И, наконец, еще одно: события в Пурим, с одной стороны, исторические, а с другой стороны, — из какого-то иллюзорного, я бы сказал, фэнтэзи-мира. Что я имею в виду? Дело в том, что у евреев и у греков есть свои системы летоисчисления. По еврейской, эпоха персидских царей длилась 52 года. По греческой — 207 лет. Евреи не могут ошибаться: у нас, как говорил один каббалистический персонаж, «все ходы записаны». Но и греческая хронология тоже не может ошибаться. Куда же делись 155 лет? И кто такой царь Ахашверош — ведь у нас нет в истории персидских царей ни одного Ахашвероша? Но при этом весь церемониал персидского двора передан в «Мегилат Эстер» настолько точно, подробно и детально, что это мог писать только человек, который там был и знал, как все происходит.
В общем, в этом празднике что ни слово — то загадка. Для обычного светского человека Пурим — это, в основном, праздник «Адлояда»…
Кстати, еще одно слово, которое кажется загадкой!
Да, и мы об этом обязательно поговорим. Но сначала хочется разгадать остальные загадки. Подсказка — нам в этом поможет великий еврейский раввин, врач и ученый, которого звали рабби Моше бен Нахман или просто Рамбан. Большую часть жизни он прожил в XIII веке. Именно Рамбан ввел понятие, которое спустя почти 500 лет вновь возникнет в творчестве одного совершенно не еврейского писателя, которого звали Шварц. Помните произведение Шварца «Обыкновенное чудо»? Первым этот термин ввел именно Рамбан — причем говорил при этом как раз о Пуриме.
Рамбан писал, что есть два вида чудес. Одно чудо происходит крайне редко, поэтому все понимают, что это чудо. А другое может происходить каждый день, поэтому мы принимаем его как нечто само собой разумеющееся. Но на самом деле это тоже чудо. Да, рассечение Красного моря, позволившее евреям совершить Исход из Египта, — это чудо. Но когда ты просто просыпаешься утром, открываешь глаза, едешь на работу, а потом возвращаешься домой — это тоже чудо! Обыкновенное чудо. Ведь во время этой поездке с тобой могло произойти столько различных неприятный событий… Но они не произошли.
Это ключ к загадке Пурима.
В каком смысле?
Смотрите, вообще-то история из свитка Эстер похожа на водевиль. Царь убивает жену, потом устраивает конкурс красоты — между прочим, первый, описанный в истории. Находит себе новую жену, Эстер. Дальше есть злодей, как и положено в любом водевиле, который всех хочет убить. Эстер раскрывает этот замысел при помощи своего дяди, Мордехая. Аман вешают, и всех других злодеев тоже вешают, все радуются. Если так посмотреть, то что тут такого божественного?
Но, с другой стороны, если вчитаться в эту историю, становится понятно, что она вся состоит из деталей, прочно связанных с другими деталями. И мы понимаем, что за каждой деталью скрыт режиссер, который всем руководит, просто его не видно. А почему не видно? А потому что и в повседневной жизни его не видно. Вот почему во всей книге ни разу не упоминается Бог.
Судите сами: выбирается царица, которая еврейка. А если бы она была не еврейка? Тогда все евреи просто были бы уничтожены. Дальше: Мордехай подслушивает разговор охранников на языке, которого, как они уверены, он не знает. А он знает! И находится рядом. Нам кажется, что это случайность — но это не случайность.
И, наконец, ключевой момент. Аман уже сделал все для уничтожения евреев. Уже построена виселица, на которой повесят Мордехая. Но вдруг у царя бессонная ночь. Почему именно сейчас? Неизвестно — может, он съел что-то не то или выпил. Не может уснуть — и все. И он просит слуг: почитайте мне хронику моего царствования. Мог бы и другое что-то попросить — миф о Гильгамеше, например. Но нет: просит хронику, и ему читают, и он слышит, что был такой Мордехай, который его спас от заговора когда-то. Он спрашивает, мы его вознаградили? Нет. Как же так?!
То есть «случайно» он не спал ночью, «случайно» ему читают книгу, «случайно» он натыкается на Мордехая. И в итоге на виселице оказывается Аман. Пурим — это праздник обыкновенного чуда.
Чудо неслучившегося геноцида.
Именно так! Я вам расскажу больше. «Мегилат Эстер» написан на иврите, и написание его не меняется уже две с половиной тысячи лет. И есть интересная деталь: в сцене, где вешают Амана, а потом 10 его сыновей-сообщников, некоторые буквы даны маленьким шрифтом. Остальные — большим, но некоторые — маленьким. Так пишут уже тысячелетиями. Почему?
Еще в Средние Века предположили, что выделенные так буквы могут составлять год в еврейском летоисчислении. И что же это за год? 1946-й! А что было в 1946 году? Нюрнбергский процесс, на котором должны были повесить 11 нацистских преступников. Но в итоге их оказалось 10, потому что Геринг, как известно, отравился. А Гитлер, как Аман, погиб до этого.
Так что же нам показывает история Пурима? Она показывает, что у зла всегда будет именно такой конец. И в персидскую эпоху было так, и в XX веке тоже.
Это невероятно интересно. А ведь для огромного количества людей, далеких от традиции, Пурим — это просто про маскарад и возможность выпить. Кстати, с чем связано это необычное предписание?
Дело в том, что у Пурима, как у игры в шахматы, есть правила. Любой человек должен выполнить четыре Пуримские заповеди. Каждая из них очень классная.
Первая — послушать «Мегилат Эстер». Эту историю нужно слушать дважды: сначала вечером, когда начинается Пурим, и затем на следующий день, когда он празднуется. Люди, которые пойдут в синагогу послушать «Мегилат Эстер», увидят то, что не увидят в синагоге ни в какой другой день. Чтец может быть в карнавальном костюме. А когда будет произноситься имя Амана, дети буду свистеть, кричать и греметь трещотками. Атмосфера радости начинается именно здесь: с прослушивания «Мегилат Эстер».
Вторая заповедь Пурима — «мишлоаъ манот», «посылание подарков». Хотя бы одному человеку нужно послать подарок — и этот подарок должен быть связан с едой, как минимум с двумя разными порциями еды. Возьми банан, возьми яблоко — и подари соседу. И он будет счастлив. Кстати, тут не зря есть слово «мишлоах»: я сам не могу принести эту посылку, я должен ее через кого-то передать. Обычно это функция детей. Дети гуляют по домам, квартирам, соседям, друзьям, звонят в дверь, дарят подарки и получают подарки. Прекрасная заповедь.
Третья заповедь — «матанот ле-эвьоним», помощь бедным. Нужно подарить что-то как минимум двум людям. Речь идет о денежном подарке, на который они смогут себе что-то купить. Если вы знаете кого-то, кто беден и нуждается, и можете ему помочь — это самое лучшее. Если нет — можно это делать через фонды, занимающиеся благотворительностью.
А четвертая заповедь пурима — это как раз то, о чем вы спрашиваете. Это и называется «Адлояда», как израильский карнавал. Многие думают, что это одно слово, а на самом деле три — «ад ло яда», «до того момента, пока не узнаешь». Речь идет о том, что вы должны напиться до такого состояния, чтобы не мочь различить между праведником Мордехаем и злодеем Аманом.
Самая непонятная еврейская заповедь, да?
Честно говоря, да!
А смысл ее вот в чем. Мордехай — символ милосердия и доброты. Аман — символ зла. В других религиях, например, зороастризме, есть дуализм: бог добра и бог зла. В христианстве тоже есть Бог и есть сатана. Они друг с другом конфликтуют.
Но в иудаизме говорится, что все, что происходит в этом мире, — от Бога: и хорошее, и плохое. То есть у вещей один-единственный общий источник. Поэтому, путая добро и зло, мы осознаем, что на глубинном уровне даже в зле есть какая-то частичка того, что рано или поздно может привести к добру. Потому что оно тоже от Бога.
Отсюда и идет этот обычай. При этом исполнять его можно по-разному. Есть те, кто действительно воспринимают его, так сказать, по-простому. Но достаточно просто выпить чуть больше обычного — и желательно хотя бы ненадолго заснуть. Именно во сне у вас и не будет разницы между Аманом и Мордехаем.
Четыре заповеди — это то, что нужно делать в Пурим…
Да, причем все четыре — а не только напиваться! Если хотите выполнить на 5+ четвертую заповедь, то выполните хотя бы на троечку первую, вторую и третью.
А есть ли что-то, что, наоборот, запрещается делать в этот день?
Я бы сказал, что в Пурим не принято грустить. Должна быть атмосфера веселья, шуток. У меня в Пурим годовщина смерти дедушки. Я помню об этом, читаю Кадиш, но Пурим перебивает это событие. Все-таки это веселый праздник.
А на маскарад надо ходить? И если да, то существуют ли предписания, как можно и как нельзя одеваться?
Идея маскарада восходит к Италии, а точнее, даже к Древнему Риму. Сначала Сатурналии, потом карнавалы в христианстве, и дальше эту практику перенимают евреи. Насчет «как можно и как нельзя» есть только один момент, который обсуждается как минимум с конца XV века — может ли мужчина переодеваться в женщину? Рав Иегуда Минц это разрешал, Рав Моше Иссерлис, один из главных авторитетов по ашкеназской Галахе, — тоже. Но другие мудрецы склонялись к тому, чтобы это запрещать, и сейчас общая точка зрения в религиозном сообществе — что этого делать нельзя. Детям можно, а взрослым — нет. Однако повторюсь: если человек это сделает, ему есть на кого положиться, потому что были и авторитеты, выступавшие «за». Все остальное, что не оскорбляет чувства верующих и других людей, — без ограничений.
Какой совет вы могли бы дать читателям, стремящимся отпраздновать Пурим?
У меня только один совет: ввести в повседневную жизнь главное правила Пурима. Помните, мы говорили о главной идее праздника — идее обыкновенного чуда? За все, что с нами происходит, нужно говорить спасибо, потому что это не само собой разумеющийся факт. Когда ты ложишься спать вечером, и у тебя есть тёплое одеяло, хорошая подушка, скажи спасибо. Когда ты приходишь домой, и на тебя твоя жена с мусорным ведром говорит, иди её выброси, скажи спасибо, что у тебя есть жена, которая даёт тебе мусорное ведро. Когда у тебя есть сын, который получил двойку, скажи спасибо, что у тебя есть сын, который получил эту двойку.
Основная идея самого веселого еврейского праздника — именно в этом.
Леонид Меламед: «Еврейский ум хранит нас 4000 лет и будет хранить дальше»
Что для вас главное в Пуриме?
Это очень яркий праздник, и у него есть простые, ясные смыслы. В атмосферу Пурима легко погрузиться — в том числе физически. Тут и маскарад, и «уши Амана», и небольшое (а иногда и чуть больше обычного) количество алкоголя. В общем, мне кажется, что оказаться внутри этого праздника со всеми его смыслами — это очень здорово, это по-настоящему перезагружает мозг и душу. Поэтому я с большим предвкушением жду этот праздник каждый год.
Насчет смыслов — это самое интересное. Ведь со стороны, для людей, мало погруженных в традицию, Пурим — это такое веселое, несерьезное театрализованное действо. Но ведь на самом деле в нем очень глубокий смысл, как и в других еврейских праздниках?
Конечно. Иудаизм учит нас, что есть четыре уровня познания, и у любого явления, у любого события, даже у любого слова, которое мы сейчас с вами произносим, есть множество объяснений, множество граней смысла. Это относится и к Пуриму. Да, это веселый праздник, который учит нас ко всему относиться не очень серьезно — но не только. Еще он предлагает нам допустить, что в том, что кажется плохим, есть что-то хорошее. Потому что в итоге все от Всевышнего, и у него есть на все свой позитивный план. Мне кажется, это важная мысль, которую легко понять, даже следуя лишь самым базовым основам традиции.
Почему бы не надеть на себя маскарадную маску и не выпить пару рюмочек? А если еще и послушать Мегилат Эстер, да постучать об стол кулаками, или пятками по полу, или погудеть, или потрясти трещотками, как дети делают, то совсем хорошо. Ведь нам всегда легче понять и почувствовать то, что мы можем сделать физически. На умозрительных вещах часто сложно сконцентрироваться, нужна специальная мотивация. А если есть простые действия, радующие тело, то так любая идея легче проникает в человека.
Да, я тоже об этом думал: что Пурим — это еще и очень удобная точка входа в еврейскую традицию для тех, кто был от нее далек. Скажите, а вы переодеваетесь в маскарадный костюм на праздник?
Должен признаться вам и читателям, что не готовлю сложных маскарадных костюмов. Но на маскарад стараюсь приходить, и когда мне там выдают какие-то маски или интересные смешные шляпы, никогда не отказываюсь их надеть.
За всем пуримским весельем есть история, которая легко могла оказаться трагической — мы говорили с Равом Гедальей о том, что это фактически история несостоявшегося геноцида еврейского народа. То есть вроде бы беззаботный праздник — но он отсылает к важнейшей точке бифуркации в истории евреев…
Безусловно. И в конечном счете, напоминает о том, что Всевышний с нами, с еврейским народом. Причем это тоже мысль, находящаяся на поверхности, ради нее не надо глубоко копать. Помните, какое сообщение Мордехай передал царице Эстер? Его смысл очень простой: с твоей помощью или без Всевышний все равно спасет еврейский народ — но у тебя есть возможность стать проводником Его воли. Меня всегда очень трогает этот эпизод. Не знаю, удается ли мне реализовывать эту программу, но рефреном эти слова у меня в голове очень часто звучат.
Среди четырех заповедей Пурима все всегда помнят про выпивку, но не все вспоминают про помощь бедным. Насколько эта заповедь актуальна в сегодняшнем контексте?
А как же. Всегда есть люди, которым нужно помочь — и духовно, и материально. И друзьям приятно получить от тебя весточку добра. Все, что умножает радость, надо делать — и к тому же, помощь бедным ведь на самом деле помогает и бедным, и тебе самому. Ты тоже чувствуешь себя сильнее, раз можешь кому-то помочь. Вот в чем здесь дополнительный смысл. А дальше можно задуматься — а откуда у тебя эта сила? Она вся благодаря тебя или кто-то ее тебе «подкинул», скажем так? Это классическое еврейское умозаключение: не воспринимать вещи «как есть», а заглядывать в их суть, рассматривать с разных сторон, узнавать, что у нас тут за уголком скрывается, а что там под подушкой лежит. Этот еврейский ум хранит нас все 4000 лет существования и будет хранить дальше.
Я иногда слышу, даже от близких людей — слушай, давай по-простому, давай не по-еврейски! Хватит вот этого «можно так, можно эдак»… Да, бывают моменты, когда надо и шашкой махнуть. Но до этого, мне кажется, надо подумать, рассмотреть вопрос со всех сторон.
Что бы вы посоветовали человеку, который хочет в этом году отметить Пурим глубже, чем просто нарядившись в костюм и пропустив лишнюю рюмку?
Я бы посоветовал, во-первых, подготовиться. Послушать какую-нибудь интересную лекцию — например, Рава Гедальи. Мы в «Магиде» как раз опубликовали лекцию про Пуримшпиль. На худой конец можно спросить Chat GPT, что такое Пурим и как его праздновать. Поговорить с раввином или с другом, который в этом разбирается. Почитать статью в «Сегодня» на эту тему.
В общем, погрузиться в контекст. А потом уже сходить на мероприятие в ближайшую синагогу или общинный центр, послушать свиток Эстер хотя бы один раз, а лучше два — вечером и утром. И со знанием дела исполнить и остальные заповеди.