Вечером 28 июля наступает 15-е ава, или Ту бе-Ав — день, который в массовом сознании приобрел довольно однозначную коннотацию: будто бы это своего рода еврейская версия христианского дня Святого Валентина (он же — день всех влюбленных). Часто можно услышать: то, что «у них» празднуется 14 февраля, «у нас» приходится на летний сезон, а в остальном как будто большой разницы нет — сердечки, цветочки, романтические свидания…
В рамках серии материалов, которые мы готовим вместе с проектом «Магид», решили уточнить: действительно ли это так? Насколько справедливо сравнение праздника с днем всех влюбленных? Как история Ту бе-Ава связана с историей, наоборот, одного из самых трагических дней еврейского календаря — Девятого ава? Что говорят об этом источники — и как восприятие праздника изменилось уже в «историческое» время, в эпоху существования государства Израиль?
Рав Гедалья Шестак, по традиции, раскрывает богословский смысл праздника, а сооснователь «Магида» Леонид Меламед рассуждает о том, что Ту бе-Ав означает для современного делового человека, живо интересующегося еврейской традицией.
Читайте также:
Девятое ава: чувствовать трагедию, будто она произошла вчера
Шавуот: что получили евреи на горе Синай более 3000 лет назад?
Лаг ба-Омер: праздник, напоминающий, что траур не вечен
Песах: праздник свободы и расторопности
Пурим: праздник обыкновенного чуда
Во тьме кто-то должен зажечь свет: зачем нам Ханука — сейчас и всегда
Остаться еще на день: радость Шмини Ацерет и Симхат Тора
Суккот: время хрупкости, время силы
Йом-Кипур: день искупления и… радости
Начинай действовать: Рош ха-Шана как повод измениться к лучшему
Магид: зачем современному человеку еврейская культура?
Рав Гедалья Шестак: улыбка — это главная еврейская черта
Рав Гедалья, не прошло и недели с 9-го ава — одного из самых трагических дней еврейского календаря, — как наступает 15-е ава, или Ту бе-Ав: праздник, наоборот, воодушевляющий и жизнеутверждающий…
Интересно, что на 9-е ава вы у меня спрашивали, допустимо ли называть этот день праздником, а с 15-м ава употребляете это слово без сомнений.
Верно. Я зря так делаю?
Не то чтобы зря, но заметьте — в Ту бе-Ав у нас нет никаких специальных праздничных церемоний. Это не праздник в том же смысле, как, к примеру, Пурим или Ханука. Для еврейских мудрецов это был просто, можно сказать, хороший, радостный день календаря. Но отмечать его «на полную катушку», как праздник, стали уже скорее в современном Израиле.
Но это же неспроста так? Не с потолка же придумали праздновать Ту бе-Ав как день любви? Для этого есть исторические и религиозные основания?
Да, конечно. По преданию, идея 15-го ава зародилась еще во время странствий евреев по пустыне. Мы уже не раз вспоминали эту историю — про разведчиков, которых послали в Землю Израиля удостовериться, что это именно та земля, текущая молоком и медом, которую Всевышний завещал еврейскому народу. И после того, как те вернулись и рассказали, что захватить ее будет очень сложно, евреи заплакали. На что Всевышний сказал — сегодня вы плачете без причины, а отныне в этот день у вас действительно будет причина для слез, и в этом один из смыслов 9-го ава, о чем мы недавно уже вспоминали.
Но дело не только в этом — а в том, что евреи остались в пустыне на 40 лет, и было сказано: в землю Израиля не войдет то поколение от 20 лет и старше, которое вышло из Египта. И каждый год с тех пор в эти летние дни умирали люди, после чего к 40-му году странствий осталась последняя группа «ветеранов», которой была уготована смерть. Поэтому мидраш (еврейская притча) рисует такую картину: они вырыли себе могильные ямы, легли в них и стали ждать своего последнего часа. Но он все не наступал — ни 9-го ава, ни 10-го, ни 11-го, ни 12-го, ни 13-го. Тогда они подумали, что ошиблись с календарем — но 15-го ава, в день полнолуния, когда уже точно наступает середина месяца, стало ясно, что ошибки не было, и грех разведчиков прощен. Все действительно остались живы. Поэтому Ту бе-Ав и стал праздничным днем.
Но к любви это, кажется, пока не имеет отношения?
Абсолютно точно — романтический смысл в этот день стал вкладываться позднее. Изначально это был праздник, я бы сказал, нечаянной радости. Это вообще очень интересный момент, ведь в псалме описано, что, когда евреи будут возвращаться в землю Израиля, их уста будут наполнены радостью. Но откуда она берется? В какой момент мы улыбаемся или смеемся? В первую очередь — тогда, когда видим или слышим что-то необычное. И вот, в Ту бе-Ав, именно это и произошло: люди думали, что должны умереть, но остались живы. И этот эпизод — вообще яркая метафора еврейского представления о радости: все, что происходит с человеком в жизни, еврей воспринимает как подарок, который дается ему свыше. А когда мы получаем подарки, то, разумеется, рады этому, не правда ли?
Но это лишь первый пласт. С 15-м ава связаны и другие традиции. Например, именно в этот день в иерусалимский Храм прекращали носить дрова. Дело в том, что лето уже потихоньку заканчивается, становится холоднее, и в дровах появляются жучки. А, разумеется, в дровах для жертвоприношения жучков быть не должно. Новый год (Рош ха-Шана) будет еще только через полтора месяца, но осеннее настроение, таким образом, появляется уже в Ту бе-Ав.
Еще 15-го ава последний израильский царь Ошеа бен-Эйла отменил существовавший несколько столетий запрет на посещение Иерусалима. Речь идет о периоде, когда земля Израиля была разделена на два царства: Иудею со столицей в Иерусалиме и Израиль со столицей в Шомроне. И Ошеа бен Эйла (в русской традиции — Осия) сказал, что, даже если Иудея — это враждебное нам государство, Иерусалим, тем не менее, — это наш общий город, и любой человек может в него идти. Это важный момент, акцентирующий ключевую для этого дня тему объединения.
И, наконец, любовь — то есть тоже объединяющее людей чувство. Именно на Ту бе-Ав мужчинам из колена Вениамина — одного из 12 колен Израиля — разрешили брать в жены девушек из других колен. Там была такая, как мы сказали бы сегодня, демографическая проблема: мужчин в клене Вениамина было много, а девушек мало. Благодаря этому решению род остался жив-здоров.
Кроме того, написано, что девушки в этот день одевались в белые одеяния, одолженные друг у друга. Почему одолженные? Это связано с тонкостью в еврейском мировоззрении, которая предписывает не обижать другого человека. Ведь как евреи женятся и выходят замуж? С простыми обручальными кольцами — без камней, украшений и прочего. Это нужно для того, чтобы одна невеста не была, скажем так, в выигрышном положении по сравнению с другой. И с одеждой так же: если предписано быть в простом белом одеянии, да еще окунать его перед этим в микву, ритуальный бассейн, то таким образом стираются границы между имущественным положением девушек, а также между степенью религиозности их семей. И даже природная красота тоже не имеет большого значения — не зря, когда они водят хороводы, то поют: не смотри на внешность, смотри на сердце. Об этом есть в книге «Мишлей» — притч царя Соломона: красота подобна дуновению, пару на морозе — сегодня она есть, завтра нет. А доброе сердце остается навсегда.
Я начинаю думать о том, что расхожее представление — мол, Ту бе-Ав похож на день всех влюбленных, просто на еврейский лад — не слишком-то справедливо…
Изначально — не очень похож. Сегодня, по факту, — да, есть много общего: в современном Израиле праздник отмечается примерно так же, как 14 февраля, день Святого Валентина, в христианском мире. Сердечки, цветы, романтические ужины — и так далее. На Тивериадском озере много лет рок-фестиваль специальный проводился… Зал для торжеств на 15-е ава просто невозможно заказать — разве что очень заранее, буквально за год. Потому что все — и религиозные, и не слишком религиозные израильтяне — хотят свадьбу сыграть именно на Ту бе-Ав. В общем, традиции празднования отчасти сходные.
Но глубокий смысл, конечно, в другом — это день надежды, день, когда человек должен посмотреть и увидеть то, что простым взглядом не увидишь, открыть для себя что-то новое и необычное. Когда вы это сделаете, у вас на устах появится улыбка, а улыбка — это и есть главная еврейская черта. Да, это день любви, семьи, объединения, но в первую очередь — именно день радости.
Как его полагается отмечать?
А это как раз то, с чего мы начинали — никаких специальных указаний на эту тему в источниках нет. Единственное — в Ту бе-Ав не полагается читать грустную ежедневную молитву Таханун, поскольку это радостный день. А в остальном каждому дается возможность отметить праздник так, как он считает правильным. Поэтому мой совет — придумать для родных, для жены и детей, что-то необычное, доставить им какую-то радость, ведь это день, когда свершилось невозможное. Либо постараться сделать на Ту бе-Ав что-нибудь, что у вас никогда не получалось… Прямо так и сказать: раньше никогда не получалось, а теперь получится! Изменить свою жизнь — и по-доброму этому улыбнуться.
Леонид Меламед: в этот день мы думаем о том, что вместе лучше, чем по отдельности
Ту бе-Ав наступает очень скоро после 9-го ава. И со стороны кажется, что у этих дней, если говорить грубо, абсолютно противоположный посыл.
Да, день 9-го ава олицетворял разрушение, фрагментацию. А 15-е ава, или Ту бе-Ав, символизирует объединение. Причем сразу на нескольких уровнях: это и соединение супружеских пар — отсюда как раз идет традиция уподоблять праздник дню всех влюбленных, — и, конечно, объединение еврейского народа.
Последнее, кажется, особенно актуально в сложившихся сегодня условиях…
Да, хотя сегодняшняя ситуация, на которую вы намекаете, не уникальна именно для нашего поколения. Еврейский народ всегда, на протяжении большей части своей истории страдал от разобщения. Характерно, что на эту тему существует множество шуток и анекдотов — евреи всегда умели посмеяться над собой. Но, разумеется, и трагических исторических событий, произошедших из-за разобщения, мы тоже, к сожалению, можем вспомнить немало.
То есть Ту бе-Ав — не только день сердечек, но и яркое напоминание о важности преодоления внутренних распрей и конфликтов?
В этот день мы думаем о том, что вместе лучше, чем по отдельности — как в широком, так и в самом узком смысле слова. Речь идет и о духовном единстве, и об интеллектуальном единстве, и даже о чисто физическом воссоединении на одной земле, в одной общине, в одной синагоге, в одной семье — в конце концов, в супружеской паре. Все, что способствует объединению, — продуктивно и плодоносно. Как супружеское соединение приводит к появлению детей, так и в жизни народа объединение несет за собой самые разнообразные положительные последствия.
Стало быть, для вас это, в отличие от расхожего понимания, не праздник романтической любви?
Романтический союз — тоже частный случай того единения, к которому призывает нас Ту бе-Ав. Но это лишь один из примеров более масштабной идеи, заключенной в этом празднике. Отмечая этот день, мы радуемся тому, что мы рядом, мы близки, мы одна семья, одна община и один народ. Быть вместе — это само по себе большой подарок, который мы можем заслужить. Главный смысл этого дня для меня — именно в этом.