Сегодня слово «шикун» у многих израильтян вызывает смешанные чувства. Для одних это воспоминание о детстве и первых годах жизни в стране, для других — символ устаревшего жилья и социальных проблем. Однако без шикуним невозможно представить историю современного Израиля.
Эти дома стали одним из главных инструментов строительства государства и помогли решить масштабный жилищный кризис, возникший после провозглашения независимости.
Что такое шикун
Слово «шикун» происходит от ивритского корня, означающего «поселение» или «размещение». В Израиле этим термином называют как отдельные жилые дома, так и целые кварталы, построенные по государственным программам для массового заселения населения.
Главная идея шикуна заключалась в создании доступного жилья для большого количества людей в максимально короткие сроки и с минимальными затратами.
В отличие от обычного частного строительства, шикуним возводились по типовым проектам и нередко включали не только жилые дома, но и школы, детские сады, магазины, поликлиники и общественные пространства.
Первые шикуним в Эрец-Исраэль
Еще в 1930-х годах в Тель-Авиве появились первые комплексы «Маонот Овдим» — рабочие кварталы, созданные по инициативе профсоюзных организаций. Они строились под европейским влиянием и включали зеленые дворы, общественные пространства и единый архитектурный стиль.
В то время такие проекты считались передовыми и отражали социалистические идеи коллективной жизни и взаимопомощи.
Массовая репатриация и строительный бум
Настоящий расцвет шикуним начался после создания государства Израиль в 1948 году. За первые годы существования страны население практически удвоилось. В Израиль прибыли сотни тысяч репатриантов из Европы, северной Африки и других регионов.
Многие жили в палаточных лагерях и маабарот — временных поселениях для новых репатриантов. Государству требовалось срочно найти постоянное жилье для огромного количества людей.
В ответ была разработана масштабная программа строительства. По инициативе Давида Бен-Гуриона, архитектор Арье Шарон подготовил первый генеральный план развития страны, известный как «План Шарона». На основе этого плана начали строиться новые города и районы по всему Израилю.
«Салах Шабати»: как репатрианты получали жилье
Одним из самых известных культурных символов эпохи строительства шикуним стал фильм Салах Шабати, снятый режиссером Эфраимом Кишоном в 1964 году.
Картина рассказывает историю репатрианта Салаха Шабати, который вместе с семьей живет в маабаре — временном лагере для новых репатриантов. Главный герой мечтает получить постоянное жилье и переехать из барака в настоящую квартиру.
Фильм в сатирической форме показывает бюрократию, политические интриги и особенности распределения жилья в первые годы существования государства. По сюжету различные партии и общественные организации пытаются использовать репатриантов для получения политических очков, а получение квартиры в новом шикуне становится целью семьи.
Несмотря на юмористический жанр, фильм довольно точно отражает реалии того времени. В 1950-х и начале 1960-х годов многие новые репатрианты действительно сначала попадали в маабарот — палаточные или барачные поселения, а затем, после оформления документов и распределения жилья, переезжали в государственные квартиры в шикуним.
@israelicinema חדש... רוצים עוד? שימו עוקב 💙 #סלאח_שבתי #חיים_טופול #דירה ♬ original sound - קולנוע ישראלי
Почему появились «дома-поезда»
Одним из самых известных типов шикуним стали так называемые «шикуней ракевет» — дома-поезда. Это длинные прямоугольные здания с одинаковыми квартирами, повторяющимися вдоль всего фасада.
Такая форма была продиктована не эстетикой, а экономикой. Типовые проекты сокращали расходы на проектирование, строительство происходило быстрее, использовались стандартизированные материалы и стоимость квартир оставалась минимальной.
Подобные дома появились в Тель-Авиве, Иерусалиме, Холоне, Бат-Яме, Хайфе и десятках других городов. Особое внимание было уделено городам развития — Димоне, Офакиму, Кирьят-Шмоне и другим населенным пунктам периферии.
Важно понимать, что в первые десятилетия существования Израиля шикун воспринимался не как признак бедности, а как символ прогресса. Для многих семей переезд из палатки или барака в квартиру с водопроводом, канализацией и собственной кухней означал резкое улучшение качества жизни.
Государство рассматривало строительство жилья как одну из важнейших национальных задач. В этот период активно работали такие организации, как «Шикун Овдим» и «Амидар», которые занимались возведением и распределением жилья по всей стране.
Со временем ситуация изменилась. По мере роста благосостояния, многие семьи переезжали в более современные районы. Старые кварталы постепенно теряли привлекательность, а инфраструктура устаревала.
Особенно заметно это проявилось в периферийных городах и районах, где концентрировались малообеспеченные семьи. К 1970-м годам многие шикуним уже воспринимались как районы с социальными проблемами.
Большинство шикуним, построенных в 1950–1960-х годах, продолжают использоваться и сегодня. Однако возраст многих зданий уже превышает 60–70 лет. Поэтому в последние десятилетия государство и муниципалитеты активно продвигают программы обновления жилья: Тама 38, Пинуй-Бинуй», проекты комплексной реконструкции кварталов.
Во многих городах старые шикуним постепенно сносятся, а на их месте появляются современные жилые комплексы. Тем не менее тысячи таких домов по-прежнему остаются частью городского ландшафта Израиля.