Рубрика «Дайджест»: внимательно читаем израильскую прессу и делимся с читателями «Сегодня» самыми интересными редакционными материалами.
«Исраэль хайом». Рынок труда в Израиле: стабильный, но противоречивый
В декабре 2025 года число тех, кто находится в поиске работы в Израиле, выросло на 0,37% (примерно на 600 человек) и составило 161 700 человек.
По данным Службы занятости, на которые ссылается «Исраэль хайом», этот уровень близок к показателям «доковидного» и довоенного периодов. Но, говорят исследователи, есть и нюанс: заметно изменилась структура соискателей.
В последние месяцы среди ищущих работу возросла доля представителей групп населения, считающихся «сильными»: евреев-неортодоксов, жителей социально-экономических кластеров 8–10 и лиц с академическим образованием.
- Доля нерелигиозных евреев достигла 65,9%, что на 5,9% выше, чем в аналогичный период 2022 года;
- При этом доля представителей арабского сектора снизилась до 26,9% (с 32,8% в декабре 2022 года);
- Доля ультраортодоксов колебалась в пределах 6,6–7,2%.
Несмотря на то, что, в целом, рынок рабочей силы остается относительно стабильным, специалисты фиксируют противоречивые тенденции, изучая более подробную статистику. Так, определенные сложности с трудоустройством испытывают соискатели с высшим образованием: на каждые 10 человек здесь приходится лишь 7 соответствующих вакансий.
Напротив, в промышленности и строительстве сохраняется острый дефицит кадров — около 3 вакансий на одного соискателя, а соотношение вакансий к соискателям в этих отраслях выросло с 124 на 100 в 2022 году до 291 на 100 в настоящее время.
Количество получателей пособия по безработице в декабре составило около 118 300 человек, а получателей пособия по обеспечению минимального дохода — около 36 800, что практически не отличается от предыдущего месяца.
В целом рынок труда, согласно данным, остается «напряженным»: соотношение вакансий к числу зарегистрированных соискателей приближается к 1:1, но распределение вакансий по отраслям и уровню квалификации остается неравномерным.
Структура по возрасту в декабре выглядела следующим образом:
- молодежь до 34 лет — 27,3%
- группа 35–54 лет — 42,6%
- старше 55 лет — 30,1%.
Двумя годами ранее, в декабре 2023-го, пропорции были другими из-за войны: доля молодежи тогда выросла до 35,8%, а доля старших возрастов снизилась до 23%, что связано с массовым призывом резервистов.
По словам генерального директора Службы занятости Инбаль Мешаш, израильский рынок труда, при всем разнообразии качественных характеристик, продемонстрировал устойчивость, но при этом требует гибких и динамичных решений с учетом технологических, демографических и структурных изменений.
12 канал. Раввин Хаянука — «Моисей нашего поколения»?
В последнее время в центр общественного внимания попала фигура раввина по прозвищу Хаянука: о нем выходили многочисленные публикации и расследования, а недавно он даже стал персонажем популярной сатирической передачи «Эрец неэдерет». Его настоящее имя — раввин Шломо Йехуда Бари.
Как сообщает 12 канал, ежедневно он принимает хасидов и нуждающихся в помощи в синагоге в районе Пуэбло Эспаньол в Ришон-ле-Ционе. Большинство посетителей приходит за благословением — движимые верой в то, что он способен творить чудеса.
Хаянуке всего 37 лет, но у него уже десятки тысяч последователей, считающих его духовным авторитетом. Некоторые из них даже называют Хаянуку «Моисеем нашего поколения». Однако с ростом популярности обострились и его конфликты с другими раввинами и религиозными дворами.
Раввин родился в Холоне в традиционной семье, рос замкнутым ребенком в непростой финансовой обстановке. В 18 лет он вернулся к религиозному образу жизни и стал собирать учеников. Рассказы о чудесах, так или иначе касавшегося его имени, превратили трансформировали небольшую группу последователей в массовое движение.
По словам 12 канала, в недавнем интервью он впервые подробно прокомментировал разгорающиеся споры, а также высказался по поводу общественно чувствительных тем, включая закон о всеобщей воинской службе.
Хаянука отрицает, что обладает сверхъестественными способностями, упирая на тот факт, что всего лишь выступает посредником, а все происходящее — результат веры и обращения к Богу. По его словам, он ежедневно сталкивается с тяжелыми человеческими историями — болезнями, отчаянием, психологическими кризисами. Комментируя видео, где люди утверждают, что он творит чудеса, раввин подчеркивает, что всегда направляет нуждающихся к врачам и специалистам и нисколько не считает себя заменой профессиональной помощи.
Янука также отвергает обвинения в мессианских притязаниях, утверждая, что подобные интерпретации исходят от его противников и оппонентов.
Отдельной темой интервью стали финансовые вопросы. Хаянука признает, что ему принадлежит некая недвижимость, но настаивает, что не считает себя богатым и видит свое главное предназначение в создании крупного духовного центра в Иерусалиме.
Касаясь призыва в армию, он отмечает, что вопрос призыва ультраортодоксов не имеет простого решения, однако попытки найти компромисс необходимы, поскольку, по его мнению, «раскол общества — это наихудший сценарий».
The Times of Israel. Новые антисемиты: кто они?
Французская журналистка Нора Бюссиньи в книге Les Nouveaux Antisémites («Новые антисемиты») утверждает, что антисемитизм во Франции вступил в новую, особенно опасную фазу. Действуя в течение года как «репортер под прикрытием» она показала, что ненависть к евреям и Израилю стала объединяющим фактором для разнообразных ультралевых, исламистских и так называемых прогрессивных движений, включая феминистские, ЛГБТ- и экологические группы.
The Times of Israel рассказывает: Бюссиньи действовала под вымышленным именем, принимала участие в демонстрациях, собраниях и онлайн-дискуссиях, проникла в университетскую среду и общалась с активистами организаций, в том числе запрещенных в ряде стран за связи с терроризмом.
Журналистка тщательно фиксировала, как классические антисемитские стереотипы маскируются под антисионизм, а лозунги о «палестинском сопротивлении» и оправдание насилия звучали во время акций, формально посвященных правам человека.
Как считает Бюссиньи, именно после кровавой резни 7 октября 2023 года и последовавшей войны произошел резкий всплеск антисемитизма, а ненависть к «сионистам» стала эффективным инструментом мобилизации радикальных движений. На самом деле, как считает журналистка, речь идет не о критике израильской политики, а о систематическом переносе образов «заговора», контроля над СМИ и властью с евреев на «сионистов».
Особое внимание в книге уделено политической поддержке радикальных антиизраильских групп во Франции, в том числе о доступе к муниципальным ресурсам и публичным площадкам.
Бюссиньи также предупреждает о росте влияния политиков и активистов, способных радикализировать молодежь и повлиять на будущие выборы, особенно среди поколения Z.
Невзирая на угрозы, травлю и бойкот со стороны части общества и книжных магазинов, книга вызвала широкий резонанс, стала бестселлером и была удостоена престижной политической премии.
Сама Бюссиньи утверждает, что выполненная ею работа — не просто расследование, а предупреждение: игнорирование нового антисемитизма, который замаскирован под прогрессивную риторику, может иметь тяжелые и непредвиденные последствия для будущего французского общества.
The Jerusalem Post. Клод Ланцманн: «Я вглядываюсь в черное солнце Шоа»…
Как сообщает The Jerusalem Post, с 14 по 29 января Иерусалимская синематека отдает дань уважения режиссеру Клоду Ланцманну на фоне 40-летия с момента премьеры его знакового документального фильма «Шоа». Фильм будет показан в двух частях в разные вечера.
Несмотря на то, что прошло столько лет после премьеры, время не ослабило воздействие этой ленты— напротив, оно стало лишь сильнее, а акцент на словах очевидцев делает их свидетельства более живыми и запоминающимися, чем любые архивные кадры.
Особенно запоминаются герои фильма: Симон Сребник, один из двух выживших из лагеря уничтожения Хелмно, где было убито 400 000 евреев и впервые использовались газовые фургоны; Абрахам Бомба, парикмахер, вспоминавший, как в газовых камерах Треблинки ему приходилось стричь женщин. Не менее сильны голоса местных поляков, которые знали, что происходит, и даже управляли поездами, везущими евреев на смерть, а также нацистов, подробно описывающих работу «машины убийства».
Гений Ланцманна — в понимании, что в деталях заключается сама история: невозможно увековечить Холокост, не зная точно, что произошло. По мере развития фильма масштаб трагедии становится все более ясным и ужасающим.
Важным дополнением к «Шоа» рассматривается фильм «Все, что у меня было — это ничто» режиссера Гийома Рибо, посвященный борьбе Ланцманна за создание картины. В документальном фильме, снятом в похожем натуралистичном стиле, используются записи и дневники режиссера, образующие хронику 12-летнего пути, который фильм «Шоа» проделал перед выходом на экраны. Кроме того, Рибо демонстрирует кадры, не вошедшие в финальную версию ленты Ланцманна.
Как утверждает Ланцманн в фильме «Все, что у меня было — это ничто», создание «Шоа» ознаменовалось долгой и тяжелой борьбой. Несмотря на желание сдаться, режиссер постоянно заставлял себя всматриваться в «черное солнце Холокоста».
В рамках ретроспективы также будут показаны еще два фильма Ланцманна о Холокосте: «Гость из живых» (1979) — интервью с делегатом Красного Креста Морисом Росселем, отрицавшим свою роль в нацистской инсценировке, а также «Доклад Карского» (1978) — интервью с польским курьером Яном Карским, предупреждавшим Запад о планах нацистов.
Кроме того, в программе — две ленты Ланцманна об Израиле: «Израиль, почему?» (1973) и «ЦАХАЛ» (1994).
«Маарив». Погибший солдат может оставить после себя потомство
Стремительный технологический прогресс зачастую опережает возможности его восприятия обществом.
За последние десятилетия человечество приняло ЭКО, суррогатное материнство и другие нетрадиционные формы семьи. Новым прорывом стало изъятие спермы у мужчины после смерти и использование ее для оплодотворения — возможность, которая открывает новый путь к продолжению рода, однако ставит глубокие и непростые этические вопросы.
«Маарив» приводит в пример историю Ави Харуша, отца погибшего солдата Рифа Харуша, который после смерти сына согласился на посмертное изъятие спермы для потенциального рождения внука.
В Израиле право в настоящее время склоняется к разрешению использования спермы умершего. Речь идет об условиях, когда остается хотя бы один живой биологический родитель, официально признанный и способный воспитать ребенка. При этом подчеркивается, что в процессе должна присутствовать четкая и ясная родительская фигура, которая несет ответственность.
Однако в обществе обсуждают и вопрос прав самого будущего ребенка: насколько этично появление на свет нового человека в качестве утешения для тех, кто потерял своих близких?
В качестве примера сложной юридической ситуации приводится история родителей Омри Шахара, погибшего офицера-резервиста, которые пытались получить разрешение на рождение внука с помощью суррогатной матери — в процессе предполагалось использовать сперму погибшего солдата и донорскую яйцеклетку. Суд первой инстанции вынес решение в их пользу, но позже окружной суд отменил решение, считая, что рождение ребенка в условиях отсутствия обоих родителей не соответствует его интересам.
То, что государство само предлагает семьям погибших подобную возможность, порождая соответствующие ожидания, а затем отказывает, может стать для них дополнительным тяжелым психологическим ударом.
В этом контексте обсуждается необходимость создания механизмов законодательного регулирования, которое сможет обеспечить осознанный выбор. Среди предложений — информировать призывников о возможности посмертного изъятия спермы и предоставить им право заранее сообщить о согласии или отказе.
Отмечается, что, если технология позволяет продолжение рода, то солдатам и их семьям должна быть предоставлена такая возможность во избежание неопределенности и дополнительных страданий.