Мы продолжаем необычный новый проект «Из миража, из ничего: возвращение потерянных еврейских колен», касающийся одной из самых древних и волнующих загадок истории еврейского народа. Речь идет о пропавших десяти (из 12) коленах Израилевых, чей след тщетно пытались отыскать историки и следопыты всех времен.
И вдруг последнее столетие стало порой являть своего рода мистические знаки, которые то косвенно, а то и впрямую указывали на всплывших из небытия предполагаемых потомков исчезнувших колен.
Александр Майстровой и Марк Котлярский — известные израильские журналисты и писатели — решили в рамках проекта познакомить нашу читательскую аудиторию с сенсационными исследованиями последнего времени. Они обобщили и проанализировали материалы, доселе не слишком известные русскоязычной читающей публике.
Итак, что же такое пропавшие и вновь появляющиеся еврейские колена? Об этом — документальное повествование, больше напоминающее настоящий исторический детектив.
Часть 4. И еще о пуштунах
Шальва Вейл — не единственная, кто доказывает еврейское происхождение пуштунов. Роберт Каплан, корреспондент «Atlantic Monthly» и автор многочисленных исследований, включая известные книги «Солдаты удачи» и «К востоку от Тартарии», также повествует о предании, согласно которому племена «патхан» — потомки Афгана, внука короля Саула, принадлежащие к десяти коленам Израилевым.
В ходе семинара на эту тему, проходившего в Иерусалимском центре всемирного объединенного ортодоксального еврейства имени Сеймура Абрамса, цитировались высказывания профессора Суффолкского колледжа в Нью-Йорке Лоуренса Эпштейна. Этот ученый провел длительное и серьезное исследование проблемы еврейских корней ряда пуштунских племен и, как и Вейл, указал на наличествующие у них специфически еврейские обряды. Например, женщины в семьях традиционно зажигают свечи в пятницу, а в качестве символа и магического знака используется шестиконечная «звезда Давида». Имена, принятые среди этих племен, являются, полагает Эпштейн, производными от еврейских: например, Рабани — от Реувена, Ашури — от Ашера, Левани — от Леви, Нафтахни — от Нафтали, Африди — от Эфраима, Шинмари — от Шимона и Юсуф-Зай — от Йосефа.
Раввин Авихайль: халы, иврит и шестиконечная звезда
Наконец, обратимся к неистовому раввину Элиягу Авихайлю, посвятившему себя собиранию Потерянных колен и создавшему в 1975 году организацию «Амишав» («Возвращение моего народа»). По мнению раввина, ему удалось идентифицировать миллионы «потерянных еврейских душ», среди них 15 миллионов пуштунов, шесть миллионов кашмирцев, а также два миллиона «сынов Менаше» на востоке Индии, западе Мьянмы и Китая.
Однако же в этой главе мы обратимся к изысканиям Авихайля, связанных именно с пуштунами. В своей книге «Колена Израиля» он рассказывает:
«У пуштунов есть накидка, напоминающая талит. Есть у них также и традиция передела земли на части каждые 50 лет — у других мусульманских народов нет ничего подобного. Более того, до сравнительно недавнего времени (еще несколько десятков лет назад) у пахтанов (пуштунов) сохранялась традиция соблюдения субботы. Они готовят специальный хлеб, похожий на “халы”, которые испекали во времена Первого Храма, и делают это к субботе. У пуштунов существуют запреты на пищу. Запрещено, например, есть верблюжатину и конину, а главное — мешать молочное и мясное. Есть разделение на чистую и нечистую птицу. У них свой “ир миклат” — город, упоминавшийся в Торе, где укрывались совершившие непредумышленное убийство (таким городом был, в частности, Шхем). Они открыто говорили, что принадлежат к Бней-Исраэль, и делали вещи, противные исламу. Например, употребляли легкое вино в пятницу. Они признавали, что являются мусульманами, но с определенной оговоркой».
Раввин Авихайль рассказывает, ссылаясь на местных евреев, как житель племени Левани регулярно приходил в синагогу каждый год на Йом Кипур и оставался там до захода солнца, не говоря при этом ни слова.
Многие пуштуны, по его словам, молясь в мечетях, обращаются, тем не менее, в сторону Иерусалима. Как это делали древние евреи, они кладут сборник молитв под подушку больному, чтобы излечить его, и отправляют в горы «козла отпущения», уносящего их грехи.
Поразительно, полагает Авихайль, что у пуштунов есть имена Израиль и Самуэль, что совершенно не практикуется в исламе. Наконец, почти в каждом доме в районе Пешавара можно обнаружить особый знак, и знак этот — шестиконечная звезда Давида.
По словам Авихайля, в ряде мест расселения пуштунских племен были обнаружены камни с надписями на иврите. Возраст некоторых составляет около 1500 лет, они сохранились в музее Дар эль-Аман в Кабуле. В Минеджраме, расположенном в центре Афганистана, есть изображение большой звезды Давида, высеченной на камне.
Принадлежность к Бней-Исраэль считалась до последнего времени среди пуштунов не легендой, но общепризнанным, не подлежащем сомнению и заслуживающим всяческого уважения фактом. Например, эмир Абдул Рахман, дед бывшего афганского шаха Амануллы, с гордостью указывает в своей книге «История афганцев», что последние являются наследниками израилитов. А бывший глава еврейской общины Герата раввин Авраам ха-Коэн, утверждал, что лично слышал свидетельство короля Афганистана о его принадлежности к Потерянным коленам.
Христос умер в ...Кашмире?
Интересно, что индийские исследователи приходят к таким же выводам, что и их еврейские и западные коллеги. Бывший директор Института археологии Кашмира профессор Фида Хассанан пишет, что во время своих поездок по штату столкнулся с поразительным явлением. Крестьяне некоторых пуштунских деревень, по его словам, будучи ортодоксальными мусульманами, верят, что произошли от угнанных в рабство евреев, и называют себя «Бней-Исраэль».
Старейшина деревни Гутлибгах, 90-летний Мир Алам после многочисленных отговорок согласился поведать Хассанану генеалогию своего рода. «Мы — наследники Яакова, чей отец был Исаак, а дед — Авраам, — сказал он. — У Яакова было 12 сыновей. Каждый из них стоял во главе племени. Эти племена рассеялись среди других народов. До прихода мусульман мы были буддистами, а еще раньше — Бней-Исраэль».
Хассанан, пораженный этими откровениями, провел собственное расследование и узнал поразительные факты. Оказалось, что жители Гутлибгаха и ряда соседних деревень не вступают в браки с другими мусульманами провинции и соблюдают весьма оригинальные для местной среды обычаи. Так, они не едят рыбу, не имеющую чешуи, и сухожилия, вырезанные из бедра. Не используют для приготовления пищи животный жир, пользуясь исключительно растительным маслом. Наконец, не ездят, не торгуют и не занимаются сельскохозяйственными работами в субботу. То есть соблюдают запреты, которых придерживаются только евреи.
На вопрос, многие ли в этой провинции считают себя потомками Яакова, Мир Алам лаконично ответил: «Они рассеяны по всему Кашмиру».
Любопытно, что в Кашмире распространено убеждение, что именно здесь окончил свою жизнь Иисус Христос. Согласно бытующим тут поверьям, Христос не погиб на кресте, но был спасен своими приверженцами и тайно доставлен в Кашмир, где до конца дней проповедовал свое учение. Но самое любопытное в этой легенде, что Христос прибыл сюда не случайно, а с твердой миссией проповедовать среди Потерянных колен израильских. Этому мифу посвящена книга «Иисус умер в Кашмире» А. Фабера-Кайзера.
В своем исследовании раввин Авихайль пишет, что в районе Ягмарг (Хандвара) на границе с Пакистаном до сих пор живут кланы, называющие себя «Бней-Исраэль». Он указывает на удивительные совпадения в названиях ряда мест с названиями в древнем Израиле, сохранившимися поныне. Например, Самария (Samaryah) — Самария; Писга (Pishgah) — Писга; Бушан (Bushan) — Башан; Гузана (Guzana) — Гозан и другие.
В некоторых местах Кашмира существует поверие, что здесь бывал ...царь Соломон, научивший местное население регулировать реку Ялум. С Соломоном также связывают место, называющееся Тачат-и-Сулейман, которое означает «Трон Соломона». Расположено оно к северу от Сринагара, столицы Кашмира.
Двое историков из Кашмира, Мулла Надири в своей книге «Тарикх-и-Кашмир» («История Кашмира») и Мулла Ахмад в книге «Вэки-и-Кашмир» («События в Кашмире») без тени сомнения утверждают, что местные жители происходят Народа Израиля.
Навраз Африди: неслучайные случайности
Результаты новейших исследований также свидетельствуют в пользу версии о происхождении пуштунов от Потерянных колен. В этой гипотезе, в частности, убежден индийский исследователь, историк Навраз Джат Африди.
Навраз Африди — уроженец индийского города Лакхнау и выходец из пуштунского клана Африди. Ему немногим за 30, но он уже защитил докторскую степень в университете Лакхнау по средневековой и современной истории Индии, определив главную тему своих исследований как «Индийские евреи и история Потерянных колен Израилевых в Индии». Он — автор многочисленных статей по этому поводу, его книга «Индийское еврейство и самопровозглашенные Потерянные колена в Индии» — всего лишь третье серьезное исследование, проведенное неевреями в этой загадочной области. Свой пост-докторат Навраз делал в Тель-Авивском университете.
В интервью в американском институте по изучению еврейских ценностей в Иерусалиме Навраз рассказывает о пути, который привел его, мусульманина и пуштуна, к теме Потерянных колен Израилевых:
«Я с детства проявлял интерес к разным национальным и религиозным меньшинствам в мире. Но более всего меня интриговали евреи, их уникальность. С одной стороны, меня поражали их успехи и достижения, совершенно несопоставимые с их численностью. С другой, интерес подогревался тем, что мусульмане в моем родном городе Лакхнау всячески стремились обвинить евреев во всех бедах и несчастьях в мире. Мой интерес к евреям резко возрос после того, как мой дядя в разговоре обмолвился, что наше племя — потомки древних Исраэлитов. Тогда мне было всего 12 лет, но я твердо решил, что посвящу себя этой теме, стану ученым-историком, которой изучит связь между пуштунами и израильскими коленами. В Лакхнау не было евреев, и я начал искать возможности встретиться с ними. Мне удалось это сделать во время подготовки доктората о средневековой и современной истории Индии. И чем больше я узнавал о евреях, чем больше читал о них, тем больше они восхищали меня. История евреев — это история беспрецедентного героизма и самопожертвования, притом что евреев унижали и преследовали так, как не унижали и не преследовали ни один народ в мире. И то, что, несмотря на все эти гонения, евреи сохранили свою веру и духовную силу, то, что спустя 2000 лет после изгнания, они поднялись и вернулись на свою древнюю родину, потрясало мое воображение. Сам этот факт говорит о воле и непреклонности еврейского народа. Я восхищаюсь как гибкостью и пластичностью еврейского народа, так и его мудростью и ученостью».
После защиты доктората Навраз получил предложения о продолжении исследований сразу в двух местах: в Центре еврейских исследований университета города Шаньдун в Китае и в Тель-Авивском университете. Условия, предлагаемые китайским университетом, выглядели лучше: Навразу оплачивалась дорога и, главное, предоставлялась стипендия за два года работы над пост-докторатом. Тель-Авивский университет предоставлял лишь годичную стипендию и не оплачивал расходы на проезд. «Я выбрал Тель-Авив, — говорит Навраз. — Просто потому, что люблю Израиль».
Не только история — но и биология
Свои исследования о принадлежности пуштунов к Потерянным коленам Навраз начал с Малихабада — административного центра, расположенного в северном индийском штате Уттар-Прадеш. Это главный центр сосредоточения пуштунов в Индии, большинство из которых принадлежат к клану Африди. Пуштуны появились здесь в середине XVIII века.
Африди — один из наиболее воинственных и непокорных кланов, они контролировали знаменитый Хайберский перевал и перевал Кохат (или Дарра Адам-хель), собирали дань с караванов, следовавших из Средней Азии в Индию, а также прославились своим бесстрашием и самоотверженностью в войнах против иноземцев. На протяжении поколений у Африди бытовало предание, что они происходят от колена Эфраима. Себя они называли Бани Исраиль, что в переводе с персидского и пуштунского означает Бней-Исраэль.
В последнее время, в связи с ненавистью к евреям в исламском мире, молодое поколение пуштунов отреклось от этого предания и от всех традиций, связанных с ним. Между тем, говорит Навраз, старики в пуштунских селениях могут рассказать о местных обычаях и ритуалах, по сути дела, воспроизводящих еврейские. Среди них — ношение пейсов, которые традиционно закладывались за уши, и специфических головных уборов, напоминающих талит.
Навраз апеллирует к многочисленным средневековым арабским и персидским текстам, в которых открыто утверждалось, что многие пуштунские кланы (и в том числе клан Африди) ведут свое происхождение от колен Израилевых, угнанных ассирийцами на Восток в 721 году до н.э.
Навраз Африди пошел дальше всех предыдущих исследователей и предпринял попытку доказать еврейское происхождение пуштунов, основываясь не только на истории, но и на биологии. В ноябре 2002 года международная исследовательская экспедиция, в которую, кроме Африди, входили председатель Центра ближневосточных исследований и директор Центра еврейских исследований профессор Тюдор Парфитт из Лондонского университета, а также историк и лингвист доктор Юлия Егорова из Кардиффского университета, собрала в пуштунских деревнях возле Малихибада образы ДНК у местных жителей. Сделано это было с целью подтвердить предположение об их израэлитском происхождении. Результаты генетических исследований находятся в настоящий момент в стадии обработки — положительный результат, убежден Африди, устранит последние сомнения в истинности гипотезы.
Как он считает, вряд ли можно объяснить случайным стечением обстоятельств и тот факт, что среди крайне немногочисленных исследователей иудаизма в исламском мире и сторонников диалога с евреями — выходцы из его племени Африди. Например, говорит исследователь, единственный мусульманский теолог в мире, преподающий иудаизм, — профессор Мехназ Мона Африди из департамента теологических исследований в Университете Лойолы Мэримонта в Лос-Анджелесе. А один из немногих мусульманских ученых в мире, призывающих к еврейско-мусульманскому диалогу, профессор Акбар С. Ахмад — также пуштун.
Навраз полагает не случайностью и то, что на празднование столетия синагоги Оhель-Давид («Шатер Давида») в небольшом городке Пуне (штат Махарашта) прибыл не больше ни меньше президент Индии, доктор Закир Хусайн. «Вы думаете, это случайность? — вопрошает исследователь. — И чем же можно объяснить столь экстраординарный интерес титулованного гостя к празднованиям в небольшой синагоге малоприметной еврейской общине Индии? А дело в том, что Хусайн — выходец из пуштунского клана Африди».
Да и то обстоятельство, что он сам, Навраз Джаат Африди, испытывал с детства такую удивительную тягу к совершенно незнакомым и чуждым ему евреям, — тоже возможно, своеобразное доказательство. Но… «случайности перестают быть случайностями, когда их собирается много».
Придет ли время, когда воинственные и непокорные пуштуны репатриируются в Израиль? «Не сегодня, и не завтра, но все возможно. Во время недавней поездки раввина Авихайля в Лондон две пуштунские семьи из клана Африди, бежавшие в Англию из Афганистана во время советской оккупации, признались ему в своем желании перейти в иудаизм. Поскольку иудаизм — вера их праотцов...» — улыбаясь, констатирует ученый.
Индия и Мьянма: «Манмаси» — «люди пещер»
В конце 80-х годов ХХ века в поисках Потерянных колен уже упоминавшийся выше раввин Элиягу Авихайл вместе с американским историком Хилелем Халкином объездил всю Юго-Восточную Азию, включая Китай, Индокитай и Индию. Полное трудностей путешествие не приносило ощутимых результатов до тех пор, пока оба путешественника не оказались на границе Индии и Мьянмы. Власти Мьянмы (тогда она называлась Бирмой) не разрешили им въезд в страну, но в Восточной Индии никто не препятствовал исследователям. И здесь их ждал сюрприз. В индийских штатах Мизорам и Манипур они обнаружили племя, чья связь с еврейством была настолько отчетливой, что объяснить ее можно только двумя способами: либо мистикой, либо действительной принадлежностью к потерянным коленам.
Связь эта проявлялась в самых разных вещах: песнях, фольклоре, праздниках, ритуалах, и, главное, в знании древних библейских текстов. Знании выборочном — и все же настолько глубоком, что оно не могло быть результатом работы миссионеров, сумевших более ста лет назад обратить племя в христианство.
Само племя называло себя Бней-Менаше; соседние народы, живущие по соседству, называли его Шинлунь или «Ли-Си», что с местного наречия переводится как «Десять колен». По внешнему виду и ритуалу они существенно отличались от окружающих племен, хотя говорили на сходном с ними диалекте.
Более того, оказалось, что некоторые старейшины различных племенных групп, обнаруженных Авихайлем и Халкином, уже вступили в контакт с еврейскими общинами в Индии. По утверждению этих племенных вождей, святым днем всего племени должно быть не воскресенье, а суббота.
Все это поражало воображение, но вызывало многочисленные вопросы. Действительно ли племена Шинлунь происходят от евреев? Сознавали ли они это или соблюдали еврейские традиции, не понимая их истинного значения? Как и почему они оказались на границе Индии и Бирмы?
Фольклорные тексты и обряды
Что касается первого вопроса, то знакомство с обычаями и мифологией этого народа не оставляет сомнений: простые совпадения — обрядовые и лингвистические — не могли бы отличаться такой точностью и глубиной.
Шинлунь называли себя «дети Манмаси», и не требуется больших усилий, чтобы обнаружить связь между словами «Манмаси» и «Менаше». «Дети Манмаси» — в переводе означает Бней-Менаше.
В молитвах упоминались также слова «Улям» и «Гелед». Оба слова постоянно присутствуют в Книге Хроник Менаше, а «Гелед» выглядит как производная от «Гилад» — места, где обитало колено Менаше.
В песенном фольклоре Шиньлуня есть баллада о переходе Красного моря:
Мы должны помнить о празднике Песах,
Потому что мы перешли Красное море по сухой земле.
Ночью мы шли с огнем
И днем — с облаком.
Враги преследовали нас на колесницах,
И море поглотило их,
И стали они пищей для рыб.
И когда нас мучила жажда,
Мы получили воду из камня…
Но и это еще не все: крайне любопытно, что священнослужителей у Шинлунь зовут ...Аарон. В обиходе их называют «тьям-пу» (или «сьям-пу»): в переводе с местного наречия — «коэнами». Эти священнослужители имеют огромное влияние, и сан их передается исключительно по наследству, как это практиковалось у левитов.
Священник (и жрец одновременно) благословляет новорожденных, сочетает браком молодые пары, отправляет в последний путь умерших и при этом приносит жертвоприношения, как требовала древняя традиция.
Не менее интересны целительные практики и обряды Бней-Менаше. В случае, если кто-то из племени заболевает, священник приносит жертву (овцу или козу) и смазывает ее кровью ухо, спину и ноги больного. То есть выполняет обряд, воспроизводящий ритуал, описание которого можно найти в Торе (Левит, 14-14). У Бней-Менаше есть обряд искупления, напоминающий Йом Кипур. Он представляет собой пост и проводится раз в год. Ничего подобного не практикуется у соседних с Бней-Менаше племен. Кроме того, у Шинлунь есть обряд излечения от проказы, когда священник приносит в жертву птицу в чистом поле; именно так поступали древние евреи.
Авихайл и Халкин подчеркивают несомненное сходство и в социальных традициях между Бней-Менаше и предписаниями, содержащимися в Танахе. В частности, в случае смерти старшего брата младший брат должен жениться на его вдове, и родившемуся мальчику присваивают имя умершего, чтобы оно не было утрачено.
Хотя Бней-Менаше не проводят обрезание, священник благословляет младенца на восьмой день после его рождения.
Но что заставило Бней-Менаше искать убежище в джунглях Индокитая?!
Продолжение следует...