Каждый будний день «Сегодня» делится с читателями дайджестом самых интересных материалов израильской прессы, а потом подробно разбирает один из этих материалов.
Где был Бог во время катастрофы 7 октября?
The Times of Israel опубликовала подробный материал о тех, кто задает себе этот вопрос. Ответы на него у разных людей могут радикально отличаться: кого-то трагедия отдалила от религии, других, наоборот, приблизила к ней. Издание приводит сразу несколько свежих статистических данных, проливающих свет на эволюцию мировоззрения израильского общества в последние два года.
Что говорит статистика?
Согласно данным, полученным от Центрального бюро статистики Израиля, среди жителей страны еврейской национальности:
- 43% идентифицируют себя как полностью светские
- 22% — как соблюдающие традиции, но не слишком религиозные
- 12% — как соблюдающие традиции и в некоторой степени религиозные
- 23% — как религиозные (из этого количества чуть менее половины относятся к «харедим» — то есть ультраортодоксам)
По соседству издание приводит результаты исследования организации Hiddush, выступающей за отделение религии от государства. Они выглядит так:
- 25% респондентов заявили, что резня 7 октября и последующий конфликт только укрепили их веру
- 7% — что ослабили
- 55% опрошенных сообщили, что их вера не пошатнулась
- 13% — не определились с ответом
Наконец, еще одно исследование, проведенное социологами Еврейского университета Иерусалима, выявило, что более половины студентов (50,9%) зафиксировали эволюцию своих религиозных воззрений в первые шесть месяцев после 7 октября.
- 33% сообщили об укреплении духовности
- 9% — о снижении
- 25% — отметили рост религиозности
- 14% — ее ослабление
По словам авторов исследования, «религиозность» понимается в нем прежде всего как следование формальным установкам иудаизма, а «духовность» — как свойство внутреннего мира респондентов.
Интерпретация данных
Профессор Яаков Гринвальд, один из авторов исследования, призывает не концентрироваться на частностях, а зафиксировать общий тренд. «Половина участников опроса заявили, что в какой-то мере изменились; это очень много, — говорит он. — Еще один примечательный результат заключается в том, что рост интереса к духовной сфере наблюдался значительно чаще, чем снижение».
Гринвальд добавляет, что, по его данным, есть прямая корреляция между усилением связи с религией и тем, насколько сильно война затронула повседневную жизнь конкретного человека. «Когда люди сталкиваются со смертью, они стремятся стать частью чего-то большего, чем они сами», — подчеркивает профессор.
«Люди ищут смысл»
Со своей стороны к похожим выводам пришли и в организации Цоар, представляющей умеренно ортодоксальное направление. По ее данным, в 2025 году провели 1218 бар-мицв (против 999 в 2024-м и 747 в 2023-м) и сыграли 4021 свадьбу (почти столько же, сколько в прошлом году, и заметно больше, чем в 2023-м). В Йом-Кипур организация открыла в Израиле 426 молитвенных центров (в 2024 году — 406, в 2023-м — 359).
«С нами происходит нечто очень глубокое, как и с сами обществом в целом, — сказал раввин Давид Став, глава организации. — Люди ищут смысл». Он добавил, что Цоар работает в основном со светскими семьями, которые ранее не были связаны с религией: «К нам приходят семьи, которые никогда не были в синагоге, а теперь хотят, чтобы их сын прочитал Тору. Это происходит с беспрецедентной скоростью».
Духовность и религиозность
При этом раввин Став признает, что далеко не все в полной мере приходят к религии: «Люди не обязательно становятся религиозными в традиционном смысле этого слова. Они ищут связь с Богом — через молитву, через поведение, желая при этом сохранить привычный образ жизни».
Действительно, исследования показывают, что значительная часть общества сохраняет прежние убеждения: религиозные остаются религиозными, светские — светские. При этом если рост религиозности затронул лишь небольшую часть светских израильтян, то ощущение духовности — не обязательно связанной с религиозными обрядами и атрибутикой — окрепло в многих из них.
По мнению профессора Гринвальда, самая частая ситуация — это та, при которой человек на фоне трагических событий стремиться упрочить имеющиеся у него точки опоры. «Если человек принадлежит к религиозной группе, он становится более религиозным; если к светской — то более старательно следует своим светским или духовным ориентирам».