Все мы знаем, что Иран — мусульманская страна и при этом теократия, где высшая власть принадлежит духовенству, законы опираются на религиозные нормы, а пространство для светского существования почти отсутствует. И кажется, что так было всегда. Однако ислам появился здесь лишь в VII веке, с началом арабских завоеваний.
До этого на территории Ирана существовала совершенно иная религиозная система, которую нередко называют главным конкурентом иудаизма за звание первой монотеистической религии, — зороастризм. В ней тоже есть пророк, услышавший голос свыше. Есть заповеди, рай и ад, Страшный суд, идея спасителя и четкое разделение добра и зла. Есть и единый Бог — только зовут его не Яхве, а Ахура-Мазда. А среди священных животных особое место занимают собака и еж.
Так что же появилось раньше? Почему иудаизм сумел сохраниться, а зороастризм почти исчез? И главное — что именно говорил Заратустра?
Младенец, который засмеялся при рождении
Считается, что Заратустра (или Заратуштра, или Зороастр) родился где-то на территории современного Восточного Ирана или Западного Афганистана в семье оседлых скотоводов. Точная дата рождения неизвестна — одни ученые относят его жизнь к VII–VI векам до н.э, другие указывают на более ранний период, XII–X века до н.э.
Согласно традиции, при рождении он не заплакал, как обычные младенцы, а рассмеялся — знак божественного предназначения. Этот мотив присутствует во многих религиозных и мифологических сюжетах древности: смех при рождении отличает тех, кто призван изменить ход истории.
О необычном предназначении Заратустры было заранее сообщено его родителям, а затем и местному князю. Тот воспринял это как угрозу и несколько раз пытался избавиться от мальчика, опасаясь перемен, которые он мог принести. При этом правитель не решался убить ребенка собственными руками. Вместо этого младенца оставляли в глуши, рассчитывая, что он погибнет сам; его бросали в муравейник, но насекомые не причинили ему вреда; клали на костер, однако огонь не обжигал его; оставляли на пути стада, надеясь, что его затопчут, но корова остановилась над ребенком и не дала другим животным приблизиться. Каждый раз Заратустра оставался жив.
Повзрослев, Заратустра вел обычную для своего времени жизнь. Он женился, у него появились дети — два сына и две дочери. Когда ему исполнилось 33 года, он пережил главное событие своей жизни — откровение. Заратустра увидел ослепительное сияние и услышал голос, обращенный к нему напрямую. Этот голос принадлежал Ахура-Мазде — верховному божеству, источнику истины и добра.
Важно, что Заратустра не просто пассивно принял откровение. Он стал задавать вопросы, спорить и уточнять. Именно диалог между пророком и Богом становится основой зороастрийского Писания. Это ответы на конкретные вопросы о том, как устроен мир, что есть добро и зло, и какую роль в этом играет человек.
Что Ахура-Мазда рассказал Заратустре?
Возникновение мира
Согласно зороастрийскому представлению, мир возник из хаоса. В этом хаосе изначально существовали и светлые, и темные силы. Светлые духи — ахуры — начали создавать упорядоченный мир. Главным среди них был Ахура-Мазда, верховный творец. Ему подчинено множество других ахур — благих и светлых существ.
Из тьмы появляется его противоположность — Ангра-Манью. В европейской традиции его часто называют Ариманом, но в зороастризме используется имя Ангра-Манью. Он является полной противоположностью Ахура-Мазды. Ахура-Мазда создает добро, порядок и жизнь, Ангра-Манью создает зло, разрушение и смерть. Если появляется нечто хорошее, ему тут же противопоставляется плохое. Так устроено их постоянное противостояние.
При этом силы не равны. Ахура-Мазда сильнее и окружен ахурами. Ангра-Манью слабее и окружен дэвами — злыми духами. Поэтому зороастрийская картина мира дуалистична, но не симметрична: в конце концов победа останется за светлыми силами.
Добро и зло
К светлым творениям относятся тепло, свет, день, солнце и огонь. Ангра-Манью противопоставляет им ночь и холод. Воде противопоставляется засуха, плодородной земле — бесплодная почва и песок.
То же разделение действует и в мире живых существ. Одни животные и растения считаются благими и связанными со светлым началом, другие — вредными и относящимися к стороне зла.
К благим, «светлым» животным принадлежат те, которые помогают человеку и поддерживают порядок в мире. Прежде всего это собака — самое священное из всех существ. Ахура-Мазда подробно объясняет Заратустре, как именно следует наказывать человека в зависимости от того, какой вред он причинил этому животному. Так, удар ногой по собаке наказывается 200 ударами плетью, удар ногой по беременной собаке — 800 ударами. Убийство собаки считается настолько тяжким преступлением, что его почти невозможно полностью искупить при жизни. При этом грехом признается и бездействие: отказ накормить голодную собаку или оставление раненого животного без помощи рассматриваются как преступления и подлежат наказанию.
К светлым существам относится крупный и мелкий скот — коровы, овцы и козы. Древние иранцы во многом оставались кочевым народом, поэтому скот имел для них ключевое значение. Среди заповедей, данных Ахура-Маздой, особое место занимает запрет на кражу скота. Эта заповедь считается одной из важнейших. Скот был главным имуществом и основой выживания: его утрата означала потерю средств к существованию. Поэтому кража скота воспринималась не просто как имущественное преступление, а как удар по установленному миропорядку.
Некоторые мелкие животные, например еж, тоже относятся к благим существам, поскольку они уничтожают вредителей и тем самым способствуют сохранению чистоты и плодородия земли.
На темной стороне — животные и насекомые, связанные с разложением, болезнями и смертью. Прежде всего это трупные мухи и другие существа, появляющиеся рядом с мертвым телом. В зороастрийской традиции они считаются прямыми творениями Ангра-Манью.
Именно поэтому мертвое тело воспринимается как источник нечистоты. Считалось, что сразу после смерти в тело проникают силы зла, и появление трупных мух служит видимым признаком этого процесса. По этой причине тело умершего нельзя было сжигать: огонь является священной стихией Ахура-Мазды, и его осквернение считалось недопустимым. Запрещалось также хоронить тело в земле или погружать его в воду, чтобы не загрязнять другие священные элементы.
В результате сформировалась особая погребальная практика. Зороастрийцы традиционно использовали «Башни молчания» — дахмы, где тела оставляли на открытых площадках, обычно на вершинах, чтобы их поедали хищные птицы, прежде всего стервятники. Такой способ позволял изолировать нечистоту и не допустить осквернения земли, огня и воды.
Страшный суд
В зороастризме существует представление о конце времен — событии, которое по смыслу сопоставимо со Страшным судом в других религиях. Этот финал истории мира напрямую связан с фигурой Заратустры.
Согласно традиции, однажды пророк купался в озере, которое сегодня находится где-то на стыке Афганистана, Ирана и Пакистана. Он заметил, как из озера выходит девушка невероятной красоты. Заратустра, увидев ее, «обронил в озеро семя». В конце времен в этом озере искупается дева, которая зачнет от этого семени и родит спасителя.
Его приход ознаменует завершение мировой истории. После этого состоится последний суд: с небес прольется расплавленный металл. Для грешников он станет наказанием и уничтожит их, а для праведников будет безвредным и теплым, как парное молоко. Зло исчезнет, и мир станет таким, каким сейчас он существует лишь в раю для праведников.
Рай и ад
После смерти душа оказывается перед потоком расплавленного металла. Над ним проходит тонкий мост Чинват, толщиной с человеческий волос. У моста Чинват есть стражи — две огромные собаки. Если к мосту подходит праведник, он спокойно переходит его и попадает в рай. В некоторых зороастрийских текстах говорится, что праведник может даже спуститься в поток расплавленного металла и омыться в нем. Этот же металл в конце времен прольется с небес на землю. Если же к мосту подходит грешник, стражи сталкивают его в поток расплавленного металла.
Рай в зороастризме описывается как место вечной молодости: всем пребывающим в нем по 15 лет. Там всегда весна — нет ни зимы, ни лета, что особенно важно для горного Ирана, где обе эти поры года считались тяжелыми и опасными. Пространства рая зелены и плодородны, все имеется там в изобилии.
Рай описывается как чувственное и телесное пространство. В зороастрийских текстах говорится, что люди в раю постоянно занимаются любовью. При этом деторождения там нет: никто никогда не беременеет. Каждая женщина выглядит в раю так, как мечтала выглядеть при жизни.
Интересно, что само понятие рая связано именно с персидской традицией. У древних иранцев существовал феномен парадайза — огражденного сада, тщательно устроенного и ухоженного пространства. Персы придавали садам особое значение и целенаправленно создавали их даже в засушливых регионах: по археологическим данным, именно они одними из первых начали системно озеленять оазисы. Через греческий язык слово «парадайза» перешло в латинский, а затем и в другие языки, став обозначением рая. Неслучайно и в Библии рай описывается как сад, а библейский Эдем традиционно локализуют к востоку от Месопотамии — там, где находилась древняя Персия.
Как попасть в рай по-зороастрийски
В зороастризме судьба души определяется поступками человека при жизни. Основа учения формулируется как три принципа:
- Добрые мысли (Хумата)
- Добрые слова (Хухта)
- Добрые дела (Хваршта)
Считалось, что именно эта триада определяет, сможет ли душа перейти мост Чинват и попасть в рай.
Кроме того, в основе любого религиозного учения лежит нравственная система. Если существует священное писание, то вместе с ним всегда появляется и набор правил — представлений о том, что считается правильным и неправильным. Заповеди есть в иудаизме, христианстве и исламе. Разумеется, они существуют и в зороастризме. Это общая черта всех религий-откровений. Тот, кто живет в соответствии с этими заповедями, считается праведником и после смерти попадает в рай. Тот, кто их нарушает, признается грешником, и его ждет ад.
Некоторые зороастрийские заповеди во многом совпадают с теми, которые нам знакомы по авраамическим религиям. Например: «я отрекаюсь от дэвов и поклоняюсь Ахура-Мазде, праведному, вечному и единственному». Или запрет на убийство, запрет на клевету, запрет на гнев и правило не желать ближнему того, чего не желаешь себе.
При этом в зороастризме есть и заповеди, характерные только для этой религии. Прежде всего это обязанность беречь огонь, воду, землю и воздух. Стихии считаются священными и не должны оскверняться ни при каких обстоятельствах.
Автор: Luca Dalma. Источник: Wikimedia Commons
Почему зороастризм практически исчез?
Зороастризм получил широкое распространение в Персидской империи времен Ахеменидов, которые, несмотря на масштаб своей державы, отличались высокой религиозной терпимостью. Они не навязывали подданным веру и позволяли каждому народу сохранять собственные культы. Достаточно вспомнить, как царь Кир, завоевав Вавилон, отпустил плененных евреев и даже выделил средства на строительство Второго храма.
Читайте также: «Настоящая история Ирана: великая Древняя Персия»
Одни историки считают, что такая политика была осознанной и подчеркивала особый, элитарный характер зороастризма — религии правящей верхушки и избранных. Другие объясняют это проще: персов в огромной империи было немного, и они физически не могли править жесткой рукой, как ассирийцы до них. Для сохранения власти им приходилось обеспечивать лояльность покоренных народов.
Как бы то ни было, зороастризм в Ахеменидской державе никогда не был государственной религией и оставался верой узкого круга знати. Во многом поэтому он так и не стал широко известен за пределами Ирана и был плохо знаком европейцам.
Государственной религией зороастризм стал значительно позже — уже после эпохи эллинизма, когда иранский мир вновь объединился при династии Сасанидов. Это произошло в начале III века, с воцарением Ардашира I, и продолжалось вплоть до арабского завоевания Ирана.
С приходом ислама положение зороастрийцев резко ухудшилось. Если к иудеям и христианам мусульманские власти относились сравнительно терпимо как к «людям Писания», то зороастрийцы такой защиты не имели. Начался массовый переход иранского населения в ислам, который в итоге и привел к почти полному исчезновению зороастризма на его исторической родине.
Зороастризм сегодня
После арабского завоевания значительная часть зороастрийской знати и образованных слоев покинула Иран и переселилась в Индию. Там они сумели сохранить свою веру и получили название парсы — выходцы из Персии. Именно в Индии сегодня проживает большинство зороастрийцев — около 90 000 человек. Для страны с таким населением это крайне небольшая община. Основные центры парсов находятся в штате Гуджарат и в крупных городах, прежде всего в Мумбаи. Небольшие зороастрийские общины существуют и в индийской диаспоре в разных странах мира.
Зороастрийцы продолжают жить и в Иране. Их численность там значительно ниже, хотя именно иранские общины часто считаются наиболее традиционными. По разным оценкам, в стране насчитывается около 30 000 зороастрийцев. С учетом тех, кто не афиширует свою религиозную принадлежность, это число может доходить до 50 000 человек. Но даже при таких подсчетах зороастрийцы остаются крайне малочисленной группой в масштабах страны. Главными центрами зороастрийской жизни в современном Иране считаются Йезд и Керман. Менее крупные общины существуют также в Тегеране, Ширазе и Исфахане, однако говорить о высокой концентрации верующих где-либо в стране сегодня уже не приходится.