Израильская военная операция в разгаре, и это напрямую влияет на евреев в Иране. Да, в Исламской республике осталась небольшая, но заметная община.
После начала операции «Народ как лев» и массированных ударов по иранским военным объектам, около 15 тысяч евреев, проживающих в Исламской Республике, оказались в состоянии экзистенциальной тревоги. Как сообщают из Тегерана, Шираза и Исфахана — трех городов, где сосредоточена большая часть еврейского населения, — евреи боятся выходить из дома, не посещают синагоги, отменили все собрания, фактически исчезли из общественного пространства. Страх связан не только с действиями иранских властей, но и с опасениями уличного насилия со стороны радикалов, которые могут попытаться «отомстить» за действия Израиля.
И да, в Иране до сих пор живут евреи. Иранские евреи — это живая, хоть и немногочисленная, община, насчитывающая около 15 тысяч человек, с активной религиозной и культурной жизнью. Их образ жизни официально признан и защищен законом, у них есть 30 действующих синагог, школы, благотворительные и профессиональные организации, а также представитель в парламенте — фармацевт Хомайюн Самех, избранный в 11-й и 12-й созывы Исламского консультативного совета.
Но при этом отношения с Израилем — вопрос табу. С начала текущей военной операции руководство еврейской общины дважды публично осудило Израиль, в том числе в открытых письмах, процитировав пророка Исайю и назвав действия еврейского государства «преступлением против человечности».
Самех заявил от имени общины: «Евреи Ирана — часть иранского народа. Я выражаю соболезнования семьям погибших». Его слова цитировали многие израильские СМИ, в том числе, Ynet.
Такие высказывания зачастую трактуются как инструмент выживания. Евреи участвуют в государственно санкционированных демонстрациях по случаю Дня Аль-Кудс (антисионистского «Дня Иерусалима»), осуждают «сионистский режим» и повторяют государственную риторику. Это стратегия сохранения безопасности в стране, где любая ассоциация с Израилем может стоить жизни.
С начала израильских ударов евреи в Иране не выходят на работу, не появляются в общественных местах. В синагогах прекращены богослужения, улицы — пусты. В Ширазе и Исфахане, подвергшихся бомбардировкам, евреи боятся самосудов и стихийного насилия. В Хамадане, где, по преданию, похоронены Мордехай и Эстер, еврейское население минимально, но также чрезвычайно обеспокоено.
Иранские евреи вынуждены подписывать заявления, участвовать в антисионистских церемониях и высказываться против Израиля. В парламенте Ирана представители религиозных меньшинств, включая Самеха, выступили с совместным заявлением: «Ответ Ирана будет быстрым и мудрым. Мы едины в преданности Верховному лидеру. Мы верим, что скоро придет конец тирании сионистского режима». Текст заявления был опубликован режимными СМИ, в том числе, агентством Fars.
Раввин Йонес Хамами, религиозный лидер общины, процитировал пророка Исайю: «Горе злодею — воздастся ему по делам рук его».
Местные синагоги даже если функционируют в условиях затишья, но, как сообщил израильский журналист Итамар Айхнер, община буквально растворилась — «исчезли с радаров».
История евреев Ирана насчитывает более 2700 лет. По преданию, они появились в Персии во времена Вавилонского изгнания, а при царе Кире им было позволено вернуться в Иерусалим. Однако многие предпочли остаться. На протяжении веков евреи в Персии переживали периоды как процветания, так и гонений.
До Исламской революции 1979 года в Иране жили около 80 тысяч евреев. После прихода аятолл к власти большинство эмигрировало — в Израиль, США, Европу. Но часть осталась. Почему?
Израильский аналитик Давид Ниссан, родившийся в Тегеране, пишет: «Национальная идентичность иранских евреев связана с Ираном. Это их родина».
Он называет несколько причин, почему они не хотят уезжать:
- глубокие исторические корни: община существует более 2500 лет, с сильным чувством идентичности
- законодательно гарантированная религиозная свобода — согласно Конституции Ирана
- социальная интеграция и экономическая активность: евреи участвуют в научной, медицинской, культурной жизни страны
- отсутствие прямых преследований со стороны государства
- осторожная, но реальная религиозная жизнь — функционируют синагоги, еврейские школы
В 2025 году еврейская община Ирана даже провела церемонию в честь годовщины смерти аятоллы Хомейни. В синагоге «Юсеф Абад» звучали слова благодарности за «уважение к свободам после революции». Раввин Хамами заявил: «После победы Исламской революции еврейская община в Иране получила большее уважение».
Сегодня иранские евреи — специфическая община, живущая на грани. С одной стороны, они интегрированы в государственную систему, уважаемы, официально защищены. С другой, в любой момент могут пострадать (как, впрочем, и многие другие иранцы). Они существуют в напряжении между лояльностью к режиму и исторической, религиозной связью с Израилем, о чем запрещено и попросту опасно говорить вслух.