После гибели верховного лидера Ирана, аятоллы Али Хаменеи, в результате удара США и Израиля два влиятельных шиитских богослова — великие аятоллы Хоссейн Нури Хамедани и Насер Макарем Ширази — выпустили фетвы с призывом к мусульманам «отомстить» за его смерть, пишет The Jerusalem Post.
Хамедани заявил, что «возмездие за кровь мученически погибшего лидера революции является обязанностью всех мусульман». «Нет сомнений, что преступная Америка и кровожадные сионисты подошли к концу своего пути, и на этот раз мощные вооруженные силы дадут решительный и незабываемый ответ», — предупредил он.
Макарем Ширази, в свою очередь, назвал Израиль и США «самыми злобными врагами человечества» и «главными виновниками этого преступления». «Народ Ирана и весь исламский мир — мстители за кровь мученического лидера революции», — заявил он, добавив, что «месть является религиозным долгом всех мусульман, чтобы зло этих преступников было устранено».
Интересно, что имя Макарема Ширази ранее уже появлялось в британских новостях: связанная с ним организация International Islamic Link в 2009 году получила грант в размере 15 тысяч фунтов от муниципального совета Брента на проекты по продвижению «религиозной терпимости». Позднее, после сообщений о возможных связях структуры с Корпусом стражей исламской революции, власти заявили, что больше не финансируют эту организацию.
Самое время разобраться, что такое фетва, кто может ее издавать, обязательно ли ей следовать и какие самые громкие фетвы уже были в истории.
Что такое фетва?
В строгом смысле слова фетва — это религиозно-правовое заключение, которое исламский ученый дает в ответ на вопрос о том, как следует поступить с точки зрения шариата.
Слово происходит от арабского fatwā — «разъяснение» или «ответ». В классической исламской правовой традиции фетва — это форма юридической консультации. Человек, судья или правитель обращается к богослову с вопросом, а тот отвечает, опираясь на основные источники исламского права — Коран, хадисы (предания о пророке Мухаммеде), а также правовую традицию исламских школ.
В исламском мире подобные вопросы возникали постоянно. Уже в первые века после появления ислама мусульманские ученые начали формировать огромный корпус юридических мнений, которые помогали верующим ориентироваться в повседневной жизни.
Чаще всего речь идет вовсе не о политике или войне. Большинство фетв посвящено повседневным вещам:
- можно ли брать банковский кредит
- допустима ли пересадка органов
- как делить наследство
- разрешено ли использовать определенные медицинские технологии
- можно ли мусульманину жить или работать в немусульманской стране
- как поступать в ситуациях, которые не описаны напрямую в религиозных текстах
В этом смысле фетва похожа на юридическое заключение эксперта. Она объясняет, как традиционные религиозные нормы применяются к новым обстоятельствам.
Кто может издавать фетвы?
Фетвы выносят муфтии или другие исламские богословы, которые специализируются на исламском праве. Такие ученые проходят долгую подготовку. Традиционно она включает изучение Корана, хадисов, арабского языка, исламской юриспруденции (фикха), методов правового толкования.
Однако важно понимать, что в исламе нет единой централизованной религиозной власти. В отличие от католической церкви, где существует папа и строгая иерархия, исламский мир исторически развивался как сеть независимых ученых и религиозных школ. Поэтому фетвы могут издавать разные ученые в разных странах. Среди них могут быть государственные муфтии, богословы крупнейших исламских университетов, религиозные советы или независимые ученые, обладающие признанным авторитетом.
В суннитском исламе наиболее влиятельными центрами богословия считаются, например, университет Аль-Азхар в Каире или религиозные институты Саудовской Аравии.
В шиитском мире существует собственная система религиозного авторитета. Там особый статус имеют великие аятоллы — богословы высшего уровня, чьи религиозные решения могут иметь огромное влияние на миллионы верующих.
Читайте также: «Кто такие аятоллы и почему они управляют Ираном?»
Обязательно ли следовать фетве?
Вопреки распространенному представлению, фетва не является приказом и сама по себе не имеет силы закона. В классическом исламском праве это мнение ученого, а не обязательное постановление. Мусульманин может следовать фетве того богослова, чьему авторитету он доверяет.
Для пущей ясности стоит провести параллель: фетва похожа на заключение адвоката или эксперта. А вот хукм — это уже приговор судьи (кади), вынесенный на основе, в том числе, и фетв, и обязательный к исполнению в конкретном деле. Фетва сама по себе не имеет силы государственного приговора, если только государство специальным законом не придаст ей такую силу или если муфтий не является одновременно государственным чиновником, как, например, Верховный лидер Ирана, чьи указы (хукмы) имеют силу закона для государственных органов.
Разные ученые могут выносить разные фетвы по одному и тому же вопросу. Например, в современной исламской юриспруденции существуют противоположные мнения о банковских процентах, страховании, донорстве органов или криптовалютах. Поэтому фетва — это не универсальный указ для всего исламского мира.
Как фетвы иногда превращаются в политическое оружие
Хотя большинство фетв касается бытовых вопросов, иногда они становятся частью политических конфликтов. Это связано с несколькими факторами.
Во-первых, религиозные лидеры обладают большим влиянием на общество. Их заявления могут мобилизовать верующих и формировать общественное мнение. Во-вторых, в некоторых странах религиозные авторитеты одновременно являются политическими лидерами. Иран в этом плане является наиболее ярким примером. После исламской революции 1979 года в стране была создана система власти, в которой верховный лидер государства является религиозным авторитетом. В таких условиях религиозные постановления могут приобретать не только духовное, но и политическое значение. В таком случае фетвы могут использоваться для мобилизации общества, легитимации войны, осуждения политических противников, поддержки или критики государственной политики.
Может ли фетва быть направлена против мусульман?
Да. Фетвы могут касаться не только немусульман, но и других мусульманских групп. На протяжении истории исламского мира богословы иногда объявляли противников еретиками, вероотступниками и религиозными преступниками.
Эта практика называется такфир — обвинение мусульманина в отступничестве от веры. Она считается крайне спорной и опасной, потому что подобные обвинения могут использоваться для оправдания насилия.
Многие современные исламские богословы считают широкое применение такфира разрушительным для мусульманского общества и призывают избегать подобных обвинений.
Самые знаменитые фетвы в истории
Фетва против Салмана Рушди
В 1988 году британский писатель индийского происхождения Салман Рушди опубликовал свой четвертый роман «Сатанинские стихи». Книга представляла собой сложное фантастическое повествование об опыте иммигрантов, но в ней содержались сцены, которые многие мусульмане сочли кощунственными. В частности, один из персонажей романа был узнаваемо списан с пророка Мухаммеда и изображен в неприглядном свете, а также ставилась под сомнение божественная природа Корана.
Еще до издания знаменитой фетвы книга вызвала огромные протесты в исламском мире. Ее запретили в Индии, Пакистане, Саудовской Аравии, Египте и многих других странах. В Пакистане и Индии прошли многотысячные демонстрации, во время которых были убитые и раненые, а также проводились церемонии сожжения книги.
14 февраля 1989 года духовный лидер Ирана аятолла Рухолла Хомейни издал религиозный указ (фетву). В своем обращении он обвинил Рушди в вероотступничестве и богохульстве за оскорбление пророка Мухаммеда и Корана и приговорил писателя к смерти, призвав всех мусульман мира исполнить приговор, где бы они его ни обнаружили. Кроме этого, Хомейни распространил приговор на всех лиц, причастных к изданию книги и знавших о ее содержании.
Позже, уже находясь при смерти, Хомейни подтвердил безусловность приговора: «Даже если Салман Рушди покается и станет самым благочестивым человеком за все времена, долг каждого мусульманина... отправить его в ад». За голову Рушди была назначена награда, которая первоначально составляла около 2-3 млн долларов и впоследствии только росла, достигнув к 2020-м годам почти 4 млн долларов.
Фетва кардинально изменила жизнь писателя, превратив его в затворника. Рушди был немедленно взят под круглосуточную охрану британскими спецслужбами. Он был вынужден скрываться почти десять лет, постоянно меняя дома и появляясь на публике лишь эпизодически. Одно время он жил под псевдонимом Джозеф Антон (в честь любимых писателей — Конрада и Чехова).
Фетва привела к разрыву дипломатических отношений между Великобританией и Ираном.
Угрозы материализовались не только против самого Рушди, а против людей, которые помогли донести его книгу до мира. В 1991 году японский переводчик Хитоси Игараси был убит, а итальянский переводчик Этторе Каприоло тяжело ранен. В 1993 году было совершено покушение на норвежского издателя Уильяма Нюгора.
Несмотря на то, что аятолла Хомейни умер вскоре после издания указа (в июне 1989 года), фетва не была отменена. В 1998 году правительство Ирана при президенте Мохаммаде Хатами заявило, что не будет поддерживать исполнение приговора, чтобы восстановить отношения с Западом. Однако Высший руководитель Ирана аятолла Али Хаменеи и другие консервативные силы неоднократно подтверждали, что фетва остается в силе.
12 августа 2022 года на Салмана Рушди было совершено покушение. Во время лекции в Нью-Йорке нападавший Хади Матар вбежал на сцену и нанес писателю более десяти ножевых ранений. Рушди лишился глаза и потерял подвижность руки, но выжил. В феврале 2025 года Матар был признан виновным и приговорен к 25 годам тюремного заключения. Примечательно, что нападавший родился спустя десять лет после выхода в свет книги и объявления фетвы.
Фетва о запрете кофе
В начале XVI века кофе был уже популярен в арабском мире. Его активно употребляли суфии, чтобы бодрствовать во время ночных молитв, а в Мекке появились первые кофейни, которые быстро стали центрами общения, музыки и политических разговоров.
В 1511 году наместник Мекки Хайр-бей решил запретить кофе. Формально — потому что богословы сравнивали его с вином, которое запрещено Кораном, и считали «одурманивающим зельем». Но реальная причина была политической, так как в кофейнях собирались вольнодумцы, которые могли критиковать власть.
Хайр-бей собрал совет улемов (исламских ученых), и те вынесли фетву, объявляющую кофе харамом (запретным). Начались репрессии: мешки с зернами сжигали на площадях, торговцев наказывали, а особо рьяных любителей кофе могли зашить в мешок и утопить в море.
Однако запрет продержался недолго. В Каире и Стамбуле многие богословы выступили против этого решения, заявив, что кофе не является опьяняющим напитком и поэтому не может считаться запрещенным по исламскому праву.
В итоге фетва была отменена, а кофе продолжил распространяться по всему исламскому миру. Уже в XVI–XVII веках кофейни стали важной частью городской культуры в Османской империи.
Фетва против британского табака
Один из самых известных примеров из истории Ирана — фетва аятоллы Мирзы Хасана Ширази против табачной монополии.
В конце XIX века шах Персии передал британской компании исключительное право на производство и продажу табака в стране. Это вызвало сильное недовольство среди торговцев и населения.
В 1891 году Ширази объявил фетву, в которой заявил, что употребление табака является грехом, пока действует эта монополия. Фетва сработала мгновенно. По всей стране люди массово перестали курить. Даже в шахском дворце слуги отказались подавать табак. Английская компания, получившая монополию, не могла продать ни килограмма табака — никто его не покупал и не курил. Массовый бойкот оказался настолько эффективным, что шах был вынужден отменить соглашение с британцами.
Этот эпизод считается одним из первых примеров того, как религиозное постановление может стать инструментом политического давления.
Фетва о казни за вероотступничество: случай Абдула Рахмана
В 2006 году в Афганистане разгорелся международный скандал вокруг врача Абдула Рахмана, который принял христианство и жил в Германии, но вернулся на родину. По законам страны и шариату ему грозила смертная казнь. Дело вызвало огромное давление на правительство Афганистана со стороны Запада.
Ряд влиятельных афганских богословов издали фетву, настаивающую на казни как на религиозном долге. Но другие (например, в университете Аль-Азхар) возразили, что он перешел в христианство не добровольно, а будучи ребенком. В итоге, чтобы сохранить лицо, Рахмана объявили психически нездоровым и выслали из страны. Этот случай ярко показывает столкновение международного права и традиционных религиозных норм, а также отсутствие единого мнения среди богословов даже по такому «базовому» вопросу, как наказание за вероотступничество.
Фетва против ядерного оружия
Вы удивитесь, но с 2003 года в Иране действует фетва Али Хаменеи, которая запрещает производство ядерного оружия. Иранские власти долгие годы используют эту фетву как главный аргумент в пользу мирного характера своей ядерной программы.