Генерал запаса Узи Даян, которого считают не только блестящим военным, но и выдающимся интеллектуалом, утверждает, что иудаизм — это не просто религия и не столько религия, а цивилизация, объединяющая как поколение за поколением, так и цементирующая нашу культуру — от горы Синай до Иерусалима.
Не так давно в одном из интервью, где шла речь о подведении итогов 12-дневной войны между Израилем и Ираном, у него поинтересовались, может ли он говорить о «божественном промысле» как представитель легендарного клана Даянов.
Генерал улыбнулся: «У нас каждый говорит то, что думает. Я уже примерно сорок четыре года соблюдаю субботу, кашрут и даже учу по одной странице Талмуда каждый день. Жалко, что не начал раньше — это не только необходимо, но и увлекательно».
Любопытно, что Узи Даян, генерал, соблюдающий субботу, — внук Шмуэля Даяна, видного деятеля левого движения, одного из основателей кибуца Дгания и мошава Нахалаль, активиста партии «Ха-Поэль ха-Цаир», а затем — МАПАЯ, депутата трёх первых созывов Кнессета.
Не исключено, что в клане Даянов Узи Даян выглядит «белой вороной», учитывая, что все его знаменитые родственники отличались левыми или радикально левыми взглядами — такие, как Моше Даян, Яэль Даян или Аси Даян.
Но бывший замначальника Генштаба связывает национальное единство именно с иудаизмом.
«Что нас объединяет, если не иудаизм? — вопрошает он. — Это Родина и язык, но прежде всего иудаизм. Он нас связывает».
По мнению Даяна, определение, данное в Торе — «жестоковыйный народ» — не следует воспринимать только как критику. Моше использовал данное понятие как положительный аргумент: только «жестоковыйный народ» сможет пережить всё, что ждёт нас в истории — запреты, изгнания, погромы и Холокост. «Потому мы должны оставаться таким народом и сегодня».
Узи Даян получил всестороннее образование: учился математике и физике в Еврейском университете Иерусалима, а также получил степень магистра по операционным исследованиям в Стэнфорде. И при всём том постоянно и везде подчёркивает, что, прежде всего, считает себя евреем, выступая за расширенное обучение не только ТАНАХа, но и Мишны, «Пиркей Авот», трудов РАМБАМа — указывая на всё это как важную культурную основу.
Признавая интеллектуальную значимость веры (Талмуд говорит: «Чтобы верить — надо знать»), генерал указывает на такой её важный аспект, как сомнения и вопросы к Богу.
По словам Даяна, в критические моменты, в моменты глубокого кризиса человек имеет полное право говорить с Небом и спорить с Ним — так, как это делали танахические герои.
Другими словами, это и есть стремление к честному, открытому диалогу с традицией, а не к её слепому, бездумному восприятию.
Даян говорит о диалектическом подходе в изучении Торы и потому столь активно принимает участие в различных общественных и образовательных инициативах, касающихся еврейской традиции.
Он неоднократно озвучивал своё мнение, согласно которому следует усилить роль Торы в общественной жизни. Кроме того, именно на этой основе он призывал к сближению религиозных и светских израильтян.
По мнению генерала, именно взаимодействие, а не разделение даёт обществу шанс развиваться в русле устойчивости и справедливости.
Таким образом, религия для Узи Даяна — это не только вера, но и осознанный выбор, культурные ценности, воспитание и персональная ответственность.
Даян — это наглядный пример современного израильтянина, который уважает традиции, но открыт к диалогу с будущим.
Потому и в семье у него также уважают субботние принципы, соблюдают кашрут — словом, поддерживают уклад, базирующийся на еврейской традиции, но делают это осознанно, без догматизма.
