Мы начинаем необычный новый проект «Из миража, из ничего: возвращение потерянных еврейских колен», касающийся одной из самых древних и волнующих загадок истории еврейского народа. Речь идет о пропавших десяти (из 12) коленах Израилевых, чей след тщетно пытались отыскать историки и следопыты всех времен.
И вдруг последнее столетие стало порой являть своего рода мистические знаки, которые то косвенно, а то и впрямую указывали на всплывших из небытия предполагаемых потомков исчезнувших колен.
Александр Майстровой и Марк Котлярский — известные израильские журналисты и писатели — решили в рамках проекта познакомить нашу читательскую аудиторию с сенсационными исследованиями последнего времени. Они обобщили и проанализировали материалы, доселе не слишком известные русскоязычной читающей публике.
Итак, что же такое пропавшие и вновь появляющиеся еврейские колена? Об этом — документальное повествование, больше напоминающее настоящий исторический детектив.
Вместо предисловия
…В Вавилонском Талмуде (трактат Песахим) некий Рабби Элазар Бен-Пейдар позволяет себе следующее допущение: «Всевышний, Благословен Он, рассеял Израиль среди народов для того, чтобы многие обратились в иудаизм…».
Возможно, многие сотни лет это высказывание казалось легкой усмешкой над соплеменниками, рассеянными после разрушения Храма, как дым от костра; возможно, это показное высокомерие мудреца объяснялось жалкой попыткой заглушить резкую боль от изгнания евреев из Израиля; возможно достопочтенный раввин пытался найти хоть что-то положительное в самом факте изгнания. Кроме того, как известно, сам иудаизм до сих пор отнюдь не поощряет миссионерство и всячески противится обращению неевреев в еврейство.
И все же…
И все же оброненное давным-давно высказывание сегодня обретает потерянный некогда смысл, оказывается пророчеством, замешанном на одной из самых удивительных загадок, заданной нам непослушной и своенравной историей.
12 колен: потерянные — и найденные?!
Речь идет о 12 коленах, десять из которых, казалось, навсегда сгинули во мраке вечности; их следы вроде бы стерлись, как стирается след волны на песке; упоминания о них мутны и размыты, как бывает мутным и размытым стекло после дождя; сведения о них разноречивы и неясны, как неясен бывает шепот младенца, как разноречив и темен говор волнующейся толпы, состоящий из множества языков.
Однако же, по слову сложенной сумасбродной песни: «из миража, из ничего, из сумасбродства моего, вдруг возникает чей-то лик…», — не лик ли это Господа, отраженный в водах вечности?! Не перст ли это Его, указующий на сбывающееся пророчество Рабби Элазара Бен-Пейдара?! Не чудо ли это, когда, в самом деле, во всевозможных уголках планеты — от обезумевшего от войн Афганистана до сонного Суоми — вдруг обнаруживаются кланы, племена, народы, чья обрядовость, ритуальность, вера, традиции несут на себе чеканный отпечаток иудейства?!
Истово и искренне верующий человек видит во всем этом присутствие Господа; вслед за пламенным псалмопевцем он повторяет, чувствуя незримый огнь в душе:
«Когда взираю на небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты создал, то думаю: Что такое человек, если Ты помнишь о нем? И сын человеческий, если Ты думаешь о нем?» (Псалмы — «Теилим» - 8:4-10).
Те же, кто не склонен к религиозной экзальтации, пытаются найти хоть какую-то логику в неожиданно вскрывающихся фактах, «поверить алгеброй гармонию», подвергнуть резекции каждый нюанс, проливающий хоть какой-то свет на тайну пропавших колен и то и дело возникающих, как по мановению фокусника, новых и новых доказательств их существования в рассеянии.
Подобно грибам после дождя, разбрасывающим свои спорные споры, разгораются споры, множатся всевозможные теории, догадки, а то и просто фантазии, подбрасывающие свои дровишки в разгорающийся костер интереса.
В нашу задачу не входит анализ и обзор научной литературы, да и не место здесь научным ристалищам; однако же небрежным взором едва коснемся мы литературы популярной или околонаучной. Вот где бушует человеческое воображение, вот где разыгрывается разум, разом пытаясь отомстить за сухость философской мысли и высокомерность науки.
Захватывающие теории
Вот лишь несколько беглых примеров, подтверждающих тезис о вспыхнувшем во всем мире интересу к иудаизму и его пропавших коленах.
Так, в книге с поэтическим названием «Изумруды Звезды» (Les Emeraudes de l'étoile, издательство Romillat) писатель и журналист Жан-Пьер Аллали выводит некоего персонажа по имени Булан (по-тюркски «олень») — родоначальника династии хазарских царей.
«Булана в истории назвали “родоначальником 13-го колена Израилева”, — пишет Аллали. — В 731 году он возглавил победоносный поход на город Ардебиль — северо-западный Иран. Захваченные богатства пошли на строительство храма, где были жертвенник, алтарь и светильники. Булан единолично принял иудаизм, и только потом его приняли подданные кагана. Узнав об обращении хазарского правителя к монотеизму, лидеры Византии и Халифата — двух сверхдержав своего времени — прислали Булану своих проповедников (ок. 740). Булан устроил диспут и вынудил посланников признать превосходство иудаизма над исламом и христианством».
Если у Аллали появляется «13-е колено», то российский исследователь Анатолий Клесов предлагает новый метод поиска пропавших колен с помощью… ДНК-генеалогии. В онлайн-журнале «Заметки по еврейской истории» этот вполне русский человек ничтоже сумняшеся замечает:
«…Я опубликовал это расследование совсем недавно в другом независимом издании, но решил развернуть повествование в несколько другом ракурсе для читателей “Заметок по еврейской истории”. Для этой аудитории, в большей степени интересующейся еврейской историей, чем средний русскоязычный читатель, я дал больше сведений о том, что может представиться всего лишь деталями для аудитории в России. Например, ДНК-генеалогические различия между ашкеназами и сефардами, между коэнами, левитами и израэлитами, и более детальные описания ДНК-гаплотипов.
…Это — не совсем популярная статья. В популярной статье обычно рассказывают то, что давно известно специалистам. Просто упрощают и пересказывают более понятными словами. Главное содержание этого рассказа-расследования представит новость и для специалистов. Более того, в этом расследовании сделана попытка исправления принципиальных ошибок, которые опять и опять повторяются в специальных, научных изданиях. Эти ошибки привели к заметным искажениям ДНК-генеалогии евреев, потомков 12 колен, к исключению — сугубо по незнанию, без всякого умысла — целых групп одних потомков, и включению в генеалогию евреев совершенно не относящимся к ним этнических групп. Наконец, что мне представляется самым главным - здесь будет показано, как следует вести поиск пропавших колен Израилевых на современном уровне, принимая во внимание большой временной срок, прошедший со времен Абрама [так у Клесова — прим. авт.], Исаака, Иакова и его сыновей.»
Впрочем, справедливости ради заметим, что пять лет назад некий человек уже выступил с другим сенсационным заявлением в книге «История великого еврейского народа». Звали этого человека Виктор Кандыба, и в аннотации его величали легендарным киевским ученым, академиком, Президентом Всемирной ассоциации гипнотизеров. Оказывается, он — Кандыба — «впервые в мире научно [так в тексте — прим. авт.] доказал, что русские и евреи — это один народ, с одной общей историей и общей судьбой».
Впрочем, можно по этому поводу вспомнить незлым тихим словом и беллетристические писания Эдуарда Тополя; именно в одном из них, задолго до сенсационного открытия Кандыбы, повествовалось о том, что русские — это и есть одно из пропавших колен израилевых; а сама Русь получила свое название от иудея, звавшегося Раша и выкристаллизовавшегося из колена Биньямина (Вениамина).
Что мы сами думаем по этому поводу?
В историях из жизни Раби Хаима из Меджибожа есть забавный эпизод: «Говорил Раби Хаим: “Умный человек молчит, когда ему нечего сказать. Мудрец молчит даже тогда, когда ему есть что сказать…”»
Обойдем молчанием мимолетно представленное обозрение; зрение наше направим на единственно доступное нам средство постижения истины — факт, почерпнутый не из абстрактного умствования, но из существующей реальности: «Воспаленной губой припади и попей из реки по имени — "Факт!"» (Вл. Маяковский).
Засим припадаем, призывая последовать нашему примеру.
Продолжение следует…