В исламе существует множество направлений и школ, но две главные ветви среди всего этого разнообразия — это сунниты и шииты. Около 85–90% мусульман — сунниты, шиитов — порядка 10–15%.
На первый взгляд может показаться, что речь идет о сугубо внутренних спорах, не имеющих отношения к остальному миру. Но это заблуждение. Ведь именно этот древний раскол во многом определяет нынешний расклад сил, союзов и противостояний не только на Ближнем Востоке, но и далеко за его пределами. И хотя он возник еще в раннем Средневековье, вскоре после смерти пророка Мухаммеда, его тень до сих пор лежит на политике, культуре и религии современного мира. Так что давайте разберемся, с чего все началось — и в чем заключается различие.
Как появился ислам?
Чтобы понять, откуда взялся раскол между суннитами и шиитами, нужно начать с самого начала — с рождения ислама.
Дело было в Аравии, в начале VII века. Это была жаркая, суровая земля, где жили кочевые и оседлые племена со своими богами и обычаями. Главным городом была Мекка — перекресток караванных путей, шумный центр торговли, куда приезжали со всего полуострова. Наибольшим влиянием в Мекке пользовались курайшиты — именно из этого рода происходил Мухаммед, заявивший на пороге сорокалетия, что он получает откровения от единственного Бога, которого арабы называли Аллахом. Слова Мухаммеда позже были собраны в книгу, ставшую сердцем новой религии — Коран.
Мухаммед проповедовал идею единобожия. Для христиан и иудеев это не было чем-то новым — они тоже были монотеистами. Более того, в Коране христиане и иудеи названы «людьми Писания»: ислам признает, что они верят в того же Бога, только понимают Его искаженно, то есть неправильно.
Но мекканской знати, тем самым курайшитам, эти идеи пришлись не по вкусу. Проповеди о равенстве всех перед Богом и осуждение жадности били прямой наводкой по устоям общества, в котором власть и богатство принадлежали немногим. В итоге на Мухаммеда начались гонения, и он с последователями был вынужден покинуть Мекку, переселившись в город Ясриб, который позже получил новое имя — Медина.
От духовного к материальному
В Медине Мухаммед занялся организацией общины. Всех, кто принял ислам, он объединил в отдельное сообщество — умму. До этого в Аравии положение каждого человека определялось прежде всего родом и племенем. Важно было, кто твой отец и к какому клану ты принадлежишь. Теперь же появилось сообщество, основанное не на крови, а на вере, сформированное вокруг одной личности — пророка.
Постепенно Мухаммед стал полноправным хозяином Медины. Еврейские племена, поначалу поддерживавшие мусульман, были изгнаны, а их земли отошли умме и стали важным ресурсом для будущих завоеваний.
Одним из первых шагов, обозначивших самостоятельность ислама, стало изменение направления молитвы. Изначально мусульмане, как и иудеи, обращались лицом к Иерусалиму, но вскоре Мухаммед распорядился молиться в сторону Мекки — своего родного города. Так ислам окончательно отделился от иудаизма и христианства, а Мекка стала его священным центром. В 630 году последователи Мухаммеда взяли город, и с этого момента он превратился в сердце мусульманского мира.
Смерть пророка
В 632 году Мухаммед умер, и именно после этого начались проблемы. Пока пророк был жив, никто не задумывался о выборе преемника. Когда его не стало, выяснилось, что никто не знает, как быть дальше.
Сначала лидером стал Абу Бакр — один из самых близких соратников Мухаммеда. Сегодня историки называют его первым из «праведных халифов» (шииты так не считают). По сути, власть передалась по старой родоплеменной традиции — самому старшему и уважаемому. Важная деталь: Абу Бакр подчеркивал, что он не пророк и не претендует на божественное вдохновение. Его задача — просто следовать указаниям Мухаммеда.
Но нашлись и сторонники другого подхода. У Мухаммеда был двоюродный брат Али — родственник по крови, а заодно и зять, муж дочери пророка Фатимы. Он стал первым ребенком, принявшим ислам, и многие мусульмане считали, что именно Али достоин быть продолжателем дела пророка.
Сторонники власти Али получили название аш-шиа Али — «партия Али», или просто шииты. С их точки зрения, именно Али был первым праведным халифом. Сунниты же — это «те, кто следует сунне», то есть пути пророка; так называли тех, кто поддержал Абу Бакра, а затем и двух следующих халифов.
В чем разница сегодня?
Форма управления. Шииты не разделяют религиозное и политическое. Для них приемлема только теократия, где лидер одновременно является и духовным, и политическим главой, непогрешимым наместником Бога на земле. И, конечно, он должен быть потомком Мухаммеда. У суннитов все проще. Они четко разделяют религиозную и светскую власть и считают, что непогрешимых людей не бывает. Имам — уважаемое духовное лицо, но не пророк и не безгрешный авторитет.
Толкование Корана. Сунниты трактуют Коран буквально, без поиска скрытых смыслов. Шииты утверждают, что у священного текста есть два уровня — явный и скрытый, и только истинный имам способен раскрыть внутренний смысл.
Молитва. Сунниты молятся пять раз в день, шииты — те же пять, но объединяют их в три блока. Сунниты молятся со скрещенными руками, шииты — с опущенными.
Путь в рай. Для шиитов путь к спасению более определен: достаточно следовать заповедям Мухаммеда и двенадцати имамов — святых наследников пророка, которые, по вере шиитов, передают истинное толкование Корана. Сунниты считают, что даже праведная жизнь не гарантирует рая — на все воля Аллаха.
Священные города. Мекка и Медина святы для всех мусульман. Но кроме этого сунниты особенно почитают Дамаск и Багдад — исторические центры халифатов. У шиитов свои святыни — Куфа и Кербела в Ираке, где погиб имам Хусейн, внук Мухаммеда.
Отношение к страданию и мученичеству. В шиитской культуре страдание священно и очищает. У суннитов акцент другой — не на страдании, а на покорности воле Аллаха и личной праведности.
А теперь пройдемся по странам: кто где?
Сегодня в мире насчитывается более 1,9 миллиарда мусульман, и подавляющее большинство из них — сунниты. На их долю приходится около 85–90% всех верующих, а шиитов — примерно 10–15%.
Сунниты преобладают почти во всех мусульманских странах: Саудовской Аравии, Египте, Турции, Иордании, Сирии, ОАЭ, Йемене, Тунисе, Алжире, Марокко, Ливии, Судане, Сомали, Афганистане, Пакистане, Индонезии, Малайзии и большинстве государств Центральной Азии. Крупнейшие суннитские страны по численности — Индонезия (более 230 миллионов), Пакистан, Бангладеш, Египет и Турция.
Шииты составляют большинство населения в Иране (около 90–95%), Азербайджане (более 80%), Ираке (примерно 65%) и Бахрейне (около 70%). Значительные шиитские общины есть также в Ливане (30–40%), Йемене (около 40%, в основном зейдиты), Сирии (алавиты, около 10–15%), а также в Саудовской Аравии, Афганистане, Пакистане, Индии и странах Персидского залива.
Отношения между суннитами и шиитами
Отношения между суннитами и шиитами всегда были сложными. Долгое время шииты оставались меньшинством и нередко подвергались преследованиям со стороны суннитских правителей. В разные эпохи между ними шла борьба за власть. Суннитские халифаты противостояли шиитским династиям Фатимидов в Египте и Сефевидов в Персии.
После Исламской революции 1979 года Иран стал центром шиитского мира и главным идеологическим соперником суннитских монархий Персидского залива. С этого момента их отношения вновь приобрели политический характер. С одной стороны оказался Иран и его союзники, с другой — суннитские государства во главе с Саудовской Аравией. Сегодня именно этот расклад во многом определяет политику Ближнего Востока.
Отношение к немусульманскому миру
Сунниты. Большинство суннитских стран — союзники или партнеры Запада. Саудовская Аравия, Египет, Иордания, ОАЭ, Марокко и Турция сотрудничают с США в сфере безопасности и экономики, а также поддерживают отношения с Европой и в разной степени с Израилем. Соглашения Авраама, подписанные в 2020—2021 годах, открыли прямые дипломатические отношения Израиля с рядом суннитских государств. При этом внутри суннитского мира остаются и антизападные силы — например, террористические движения вроде «Братьев-мусульман» или отдельных радикальных группировок, которые используют ислам как идеологию сопротивления Западу.
Шииты. Здесь все почти с точностью до наоборот. Политическая и идеологическая программа крупнейшего шиитского государства — Ирана — начиная с Исламской революции 1979 года основана на противостоянии США и Израилю, здесь эти страны называют «врагами ислама». Поддерживаемые Ираном террористические движения, такие как «Хизбалла» в Ливане и хуситы в Йемене, также придерживаются антиизраильской и антиамериканской линии. Для шиитов Израиль — символ западного присутствия и несправедливости на Ближнем Востоке. Эта позиция особенно усилилась после войны 1982 года в Ливане и конфронтации с США в Ираке.